八字具有哲学的内涵。比如李虚中在《命书》就说:“清气阳为天，杏杏而上冲乎阳。浊气阴为地，冥冥而下从其物。清浊交分，人物混成，造化始于无，相因而三生。天一地二，盖乾坤之体变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众辨明真假，消息盈虚。守位则正，失方则邪。”命理学家利用古代的朴素辩证法，作为算命的依据。如阴阳对立统一，阴阳互渗，阴阳转化。五行相生相克，有制有化。吉命与凶命是相对的概念，凶中有吉，吉中有凶，凶极则吉，吉极则凶，否极泰来等。

算命术还体现了天人哲学，认为天能致命于人，命运就是天命，圣贤受命于天，孔子到了50岁才知天命，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。《孟子.万章》:“莫之为而好者，天也;莫之致而致者，命也。”命理天人观还体现在:把阴阳五行与四时四方相结合，木火土金水五行分别与春夏秋冬相配合，还充分考虑到东南西北方位。天人彼此沟通，相互影响。人应顺应自然规律，春天万物竞秀，人在春天出生则精力充沛，木命人逢春则妙不可言，如有水润则更佳。天道不悯，就会降祸人间，太岁所在为凶方，游行太岁惹不得。人的身体受宇宙的全息影响，气血的凝结涩滞受气温制约。阳太盛则阴不柔，阴太盛则阳不振。阴阳贵和持中,以平衡为宜，天人一体，在感应中调整，已趋和谐。

这种天人观念建立在对星辰的崇拜基础上，满天繁星，遍地众人，“庶民如星"。凶星出现则地上有凶，吉星出现则天下有庆。不可冒犯星辰，只能顺应天道。人的命运限在二十八宿之中，所在星宿决定吉凶。《星学大成》 卷五中有一首二十八宿坐命诗云:“安 命若在鬼井中，敢言敢断性英雄。生身若在星柳位，孛计同躔作贝戎。东南西北月归桓，笔下文章冠世贤。若是昼生无发用，中年见月必断弦。翼轸从来属地户，唾手成名文必露。若还孛计在高强，决定中年尸外路，角躔安命性不柔，机关作事世无俦。若归亢度生秋月，高官极品百年秋。氏房心宿属卯官，定他气性最英雄。若还水孛一齐入，设使居官不善终。尾箕主人多病患，管有一呼百人.....”..这样将占星术运用到命理学后，所谓命理学就坠入了天命论的泥坑，自然污秽不堪。