“灭罪生福”赞所作罪业五无间，彼诵普贤行愿时。智慧容色及相好，于魔夕卜道得难摧，由无智慧而所作，速疾销灭得无余。族姓品类得成就：常于三界得供养。

　　此二颂是说：纵然由于众生愚痴而无智慧，所以作了五种无问罪业，只要能够读诵如此的《行愿赞》时，一切罪业皆得速疾消灭无有遗余;而且能使读诵的人，获得智慧以及庄严胜妙的面相身相和健康而受人尊敬的音容色貌，能使之成就高尚的家族种姓，以及高层的社会地位;能使邪魔外道无隙可入，因此修行而成就佛道，常受三界之中的人天供养。

　　“五间业”是指犯了五逆罪，死后当受无间地狱报。“五逆”是指：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“无问地狱”是指八热地狱中的第八地狱;堕此无问地狱者有四类人：1.造五逆罪，2.诽谤大乘，3.不信因果，4.空食信施。

　　“相好”是指人体的各种殊胜好相，传说中有两种人具足三十二种大人相、八十种随形好，那便是：1.诸佛如来，2.转轮圣工。

　　“族姓品类”，是指印度的社会阶级制度，有四大族姓：1.婆罗门，2.刹帝利，3.吠舍，4.首陀罗。在这四大族姓之中，又各有其高下尊卑的社会地位。佛教主张平等，众生平等，众流进入佛法大海，便同归一味，众生及佛皆平等。

　　“三界供养”是指阿罗汉及佛，皆号“应供”，应受人天供养。速疾往诣菩提树。觉悟菩提转法轮，若有持此普贤愿，如来具知得果报，到彼坐已利有情：摧伏魔罗并营从。读诵受持及演说;得胜菩提勿生疑。

　　此二颂说明读诵《行愿赞》，能得成佛度生的果位利益，亦得菩提道上的因位利益。

　　文意是说：若能读诵《行愿赞》，便会很快地趣向成佛的菩提树下，到了菩提树下坐下之后，即有有缘的有情众生来接受佛法的利益，因为成佛悟道之后，便会说法转法轮，便有能力摧破降伏魔王以及魔王的眷属。赞文中又再重复说一次，若有人受持普贤愿王，自己读诵或为他人演说此普贤愿王，决定功不唐捐，一切诸佛都已知道此人的功德，必定会得殊胜果报，那个果报，就是殊胜的无上菩提。