这十二种状态分别是：

A、长生状态。推命术士将这十二种状态比作人的一生，长生代表初生、生长，意即生机勃勃。以甲木为例，日主的天干为甲木的人，生于亥月（十月），便处于长生状态。亥子丑是冬季，草木在冬季发生，因而甲木在亥月乃为生长时期。

B、沐浴状态。沐浴表示人出生后要受洗礼。日柱的天干为甲木的人，生于子月，便桌处丁-沐浴状态。子月为十一月，草木枯在此月，生机更加显露。 

C、冠带状态。冠带表示人成年时要行冠礼。日主为甲木的人，生于丑月，便是处于冠带状态。丑月为十二月，草木在此月，发生期结束，以旺盛的状态迎接春季的到来。

D、临官状态。临官表示人长成后入仕为官。日主为甲木的人，生于寅月，便是处于临官状态。寅卯辰是春季，草木此季节是一年中最旺盛的时期。日主为甲木的人，生于寅月（正月），便是处于临官状态，呈现出欣欣向荣的景象。

E、帝旺状态。帝旺象征着人生达到辉煌的顶点。日主为甲木的人，生于卯月（二月），便是处于帝旺状态，这是日主为甲木的人最佳的出生时期。

F、衰状态。衰表示人生在经过辉煌时期后，逐渐开始衰败。曰主为甲木的人，生于辰月（三月），便是进入衰的状态。此时草木由盛而衰。

G、病状态。病表示人生由中年步入老年，生理机能上，由强壮则变得病弱。日主为甲木的人，生于巳午月（四月），便是进入了病的状态。已午未是夏季，草木在此季节由盛旺变得衰败。

H、死状态。死表示人生的结束。日主为甲木的人，生于午月（五月），便是进入了此状态。此时，草木的生机己结束。

I、墓状态。墓表示人死后放入棺木、落土下葬。日主为甲木的人，生于未月（六月），便是进入了墓的状态。草木在此时己是生机无存。

J、绝状态。绝是与人世隔绝。草木在此时处于其生长机能的最低点。日主为甲木的人，生于申月（七月），便是处于此状态。申酉戌是秋季，草木在此季节逐渐孕育着新的生命。

K、胎状态。胎表示重新孕育着新的人生胚胎。日主为甲木的人，生于酉月（八月），便是处于胎的状态。草木在此时发生一线新的生机。

L、养状态。养表示胚胎在母体中培养成长。日主办甲木之人，生于戌月（九月），便是处于养的状态。草木在此时虽有了生命的初萌，但还需在土中培养。

其它五行在各月的状态，依此类推。

干支、五行与五方

所谓五方即东西南北中。干支中所含的五行除了受四时的影响而兴衰，还受到五方的制约。在推命术理论中，一个人出生于何地、向何方发展或游历，都会影响到他的命运。中国古代推命术士认为，东方属木，巧方属火，西方属金，北方属水,中央属土，一个人的生辰八字若是宜金，则可向西方发展；若他的八字中忌金，那么向西方发展时，便会受到克制，命运也就变得蹇滞。
五方 东方 西方 南方 北方 中央
五行 木 金 火 水 土
天千 甲乙 庚辛 丙丁 乇癸 戊己
地支 寅卯辰 申酉戌 已午未 亥子丑 辰未戌丑
禹贡九州 兖州青州 荆州梁州 徐州杨州 冀州雍州 豫州

《尚书•禹贡》将古代中国的地域划为九州：兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、冀州、雍州和豫州。其中，兖州和青州为东方，属木；徐州和扬州为南方，属火；豫州为中央，属土；荆州和梁州为西方，属金；冀州和雍州为北方，属水。故而推命术士认为：“甲乙寅卯属木，生于兖青为得地（山东一带）；丙丁巳午属火，生于徐扬（长江中下游地区）为得地；戊己辰戌丑未属土，生于豫州（中原）为得地；庚辛申酉属金，生于荆梁（西部）为得地；壬癸亥子属水，生于冀雍（华北）为得地。”

在近现代，“九州”的地理观念与古代相比，已有了很大的变化，五方的地域含义已远不能为旧的“九州’’所容纳。然而，推命术由于自身封建迷信的局限，与科学没有丝毫的联系。因此，在现代科学的地理理论上，旧的五方观念显得十分幼稚和滑稽，推命术十们无法解释现代地理坏境的变化，传统的五方观念支离破坏，千疮百孔，无法自圆其说。