现在我们来简单地总结一下阴宅风水学说的起源、演变及发展过程：

（―）原始社会及先秦时期，最初人们还没有采取土葬的形式，无所谓阴宅风水。后来，源于鬼魂崇拜尤其是祖先崇拜的观念，土葬成为最普遍的丧葬形式，开始出现了选择墓地活动，主要目的是为了更好更长久地保存尸体。只是到了周代，掺杂进去一些占卜的迷信内容。

（二）秦汉时期，虽然没有出现阴宅风水的专门著作（也许是亡佚了），但是死者墓地与其后代祸福命运的联系已经成为社会上有一定影响的观念，并且选择下葬的日期也成为重要的环节，出现了一些具体事例，说明阴宅风水学说已经产生。、

（三）魏晋南北朝时期，阴宅风水学说有一定发展，其基本观念和常用方法大体齐备，并且在社会上层和下层都产生了广泛影响。尤其重要的是，在此时期内，阴宅风水的发展超过了阳宅风水，原因大致有三点，即（1）阴宅风水学说本身特点所决定；（2）阴宅风水与儒家文化相结合，传播益速；（3）封建统治者的推波助澜。以后阴宅风水能在历代都占搶重要地位，与上述三点原因也是分不开的。此外，魏晋南北朝时期开始出现了图文结合的阴宅风水著作，给后世以很大影响。

（四）唐宋元明清时期，是阴宅风水最后形成并进一步完备的时期。几部重要的有关著作正式成书，详尽地阐述了有关的理论方法，成为后代遵行不_的开山之作。后来的阴宅风水著作更全面地阐发理论，丰富充实相关的方法手段，在社会上产生极大影响。不但从统治阶级到一般平民都信奉遵行，有些著名的大儒也持相信支持的态度，这些都使得阴宅风水的应用和影响日益广泛，成为传统文化的重要内容，并在社会生活、民间风俗中占据重要地位。

（五）近现代时期，阴宅风水不可逆转地*落下来。首先是受到近代科学思想的冲击，越来越多的人开始摒弃阴宅风水学说。虽然有人附会近代科学技术而为其辩解，也无济于事。中华人民共和国建立之后，对阴宅风水严加取缔，其赖以存在的社会基础——土葬，也日益为火葬所代替。但在广大民间阴宅风水仍有潜在影响，近来并有靣潮之势。至于港台及海外，阴宅风水由于受到社会现实的影晌，也处在无可奈何的衰微趋势之下。