道教的符咒术与其他杂术

符咒是道教的方术，它包括符篆和咒语两部分，符篆又包括符章和篆书。符章是一种笔画屈曲变形、似字非字的图形。篆书是记录道教中的天曹、官属、诸神、众鬼之名的秘文。道教认为，符章是天神显示给人间的文字，道士行法时使用符章，便有劾召鬼神、镇邪驱鬼、治病救灾的作用。篆书是人道之人的护身之宝，学道之人必须由师父亲授篆书才算正式的道士。道士受篆之后必须将师父亲授的篆书随身携带，同时也可作为劾召神灵、驱除邪魔的武器。符篆之术从五斗米道和太平道就开始使用，后来成为天师道与正一派的主要方术。

1.咒语

咒语是一种口诀形式的文字，多有韵脚，朗朗上口，道教、佛教及民间方术中均有使用。咒语分三类，一类是用于驱鬼、逐妖、治病、请神等，主要内容表述为祈求、愿望，命令等，是行法施术的手段之一。.第二类是用于摄炁、调神、运化（指内炁运化）等，主要内容是用干支五行代表五脏之炁与正经奇经等，通常与捻诀（类同佛家的手印）同用，是修炼的辅助手段之一。第三类是发音与发声，目的是调动内息与五脏之炁或推动内力诱发事炁等。如佛教中的三种基本音、六字大明咒、狮子吼、智凯法师的“六字气”与陶弘景的六字诀等，近似于老子所指的“非常名”之音。

2.巫术

巫术是一种极其古去的方术，起源于原始社会时期的“祝”官及萨满与天神相接时的大舞。传说巫术的创始人为祝由，传弟子巫彭，由巫氏代代相传，所以后世将通此术者一律称之为巫。《周礼》中把司巫列为中士，归属司祝，掌握奉祀天帝、鬼神及为人祈福禳灾的大权，并兼管占卜、星历之术，汉以后流入民间才逐步演变成民间的巫婆、巫汉。.他们自称能与鬼神相通，通过发音与动作从鬼神处获得启示或法力，来驱邪、求雨、治病、占卜未来等。

3.其他杂术

其他杂术指前列各门类以外的各种方术，有些属于古代原有的方术如变化术、遁术、求雨术、祝由十三科等，有些属于道教与佛教发展起来的法术如五雷术、六甲术等，还有些厲于民间流传的异术如辟邪术等。这些杂术内容庞杂，散见于各种史书、道教与佛教传记等野史笔记之中，多数没有形成系统的理论与流派，后世对此的整理与研究也较少。此类杂术迷信色彩较浓厚，故不作详述。

另外，古代的方术还包括早期的中医、中药、天文、地理、军事、商业、数学、建筑规划及州府县城规划与村镇布局等。这些大多都已被现代科学所接受，且现代人已将其剥离于方术以外，故不再赘述。