无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无无明……乃至无老死：是十二因缘“流转门”的省略，为佛陀在菩提树下悟道时所观：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。如此循环流转，无穷无尽，便成为无边生死。
亦无老死尽：是十二因缘“还灭门”的省略。佛陀在菩提树下顺观十二因缘后，了知“无明”是生死的根本。若要出离生死，必须先灭无明：无明尽则行尽，行尽则识尽，识尽则名色尽，名色尽则六入尽，六入尽则触尽，触尽则受尽，受尽则爱尽，爱尽则取尽，取尽则有尽，有尽则生尽，生尽则老死尽。如此十二支一一灭尽，便得解脱。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。译文
（空性中）没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽的老死。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。赏析与点评
佛陀运用十二因缘的教义，从生命现象的延续性来分析人生的本质。人生苦难的根源是过去世的业力（无明、行），引发现世的苦果（识、名色、六入、触、受）；而现在的所作所为（爱、取、有），又是产生未来苦果的因（生、老死）。人生就是在这样因果循环中使得生命得以延续，故说“无我”。佛陀以一个“无”字提醒人们，十二因缘仅仅是引导人们从缘起事物的前后延续变化，即透过事物的时间变化去观空，“我执”去除了，不应又执着于佛陀的教法为真理，而应放下。
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