《梅花易数》其实并非邵雍所著，而是后人不断增补而成，但不排除有邵雍自己所创的卦例。

《梅花易数》这本流传千古的奇书，一直以来都是挂在邵雍名下的著作。传说他一次在花园散步，听到梅树上鸟雀鸣叫，循声掐指，创立了“梅花易数”。但是学术界大多对此持否定态度。

首先，让人怀疑的是《梅花易数》的体例不齐，前后有很多重复之处，不似学术大家的手笔。其次，是该书行文所采用的语气。书中曾多次出现“康节先生”“先生”的词句，如果是邵雍所著，不会用此第三人称。更何况“康节”二字乃是邵雍的溢号，哪里会有人在活着的时候用自己的谧号来著书呢?

北京师范大学的一位学者曾将《梅花易数》的内容与邵雍其他著作进行了对照。《梅花易数》中《玩法》引了一首诗云:

一物从来有一身，一身还有一乾冲。能知百事备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

这首诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似:

一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。

因此他认为这是后人将邵雍的诗进行了改动和重解，将邵雍天人合一的易学精髓引入到占卜的实践中去了。

所以可以基本得出，《梅花易数》并非邵雍所著，而是后人托名为之。并具很可能经过了很多代、很多人的增补，却没有进行过统一的整理，因此该书显得颇为支离。《梅花易数》托以邵雍之名，可能是因为他在象数学方面空前的造诣，而且其记载的占卜术的理论根据与精神要领也与邵氏学说颇多契合之处，同时也不排除一些占例确实为邵雍所创。

清代大学者纪均评价邵雍的学术成就时说“非谶纬术数家可同日而言也”。谶纬、占卜到后来都被儒家正统学者斥为左道旁门。但是《梅花易数》在民间却有很大的市场，可以说是民间文化的一种载体，反映了普通老百姓对命运、人生等命题的思考，也是中国传统文化的一个非常重要的折射面。