五运六气简介：阴阳与天地之阴阳相应

五运：甲已年土运，乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。

《黄帝内经》运气学中，六十甲子逐年六气与地支的关系为：子午少阴君火司天，阳名燥金在泉，丑未太阴湿土司天，太阳寒水在泉，寅申少阳相火司天，厥阴风木在泉，卯酉阳明燥金司天，少阴君火在泉，辰戌太阳寒水司天，太阴湿土在泉，巳亥厥阴风木司天，少阳相火在泉。

司天之气主管上半年的天气变化，在泉之气主管下半年的天气变化。阳司天阴在泉，阴司天阳在泉。

三阴之中，厥阴阴气最少，其次是少阴，以太阴阴气最盛，因而，厥阴又叫一阴，少阴又叫二阴，太阴又叫三阴；

三阳之中，以少阳阳气最少，.阳明次之，以太阳阳气最盛，因而，少阳又叫一阳，阳明又叫二阳，太阳又叫三阳。

按照三阴三阳的多少次序，司天之气的阴阳与在泉之气的阴阳是对应的。即：

司天之气是一阴（厥阴），在泉之气必定是一阳（少阳）；

司天之气是二阴（少阴），在泉之气必是二阳（阳明）；

司天之气是三阴（太阴），在泉之气必是三阳（太阳）。

反之，司天之气是三阳，在泉之气三阴的次序与此相同与之对应，司天在泉之气确定后，左右四间气也就确定了，它们的次序是：

一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳、一阴循环变化。司天在泉四间气六年一周期为普遍规律，在特殊情况下也有异常，这就是古中医书《内经》中说的“不迁正”、“不退位”（见《素问遗篇•剌法论》）。所谓“不迁正”就是应该转到的司天之气没有转到，“不退位”就是应该转位的司天之气仍然停留。

例如：已亥年到庚子年，已亥年厥阴风木司天，子午年少阴君火司天。假使已亥年风木之气有余，留而不去，到了庚子年，在气候变化上其它方商仍然表现出已亥年所有的风气、木气特点，就是“不退位”。少阴君火之气自然也就不能到来，这就是“不迁正”，左右间气自然也就应升不升，应降不降。这就是每年余数误差造成的。

关于六十甲子年中运气、气候、物候、病候、灾候及修身应时，调养宜食药物药性等，《黄帝内经》中医运气学中都有详细说明。例：

《黄帝内经•六元正纪》原文论壬辰、壬戌年运气。

帝曰：太阳之政奈何？岐伯闩：辰戌之纪也。

太阳（司天），太角（壬年木运太过），太阴（在泉），壬辰壬戌其运风，其化鸣紊起诉，其变政拉摧拔，其病眩掉目瞑。

注：太阳之政，指太阳寒水司天之年。

辰戌之纪，指年支上逢辰逢戌之年。

太角，至壬年为木运太过（丁壬木运，壬为阳干曰太过，阴干曰不及），五运配五咅：木角、火徵、土宫、金商、水羽。

太阴，指太阴湿上在泉。因太阳司天必是太阴在泉。

此节是讨论壬辰壬戌两年运气变化的，壬辰壬戌年天干是“壬”，因丁壬年木运为角，在天干顺序上壬为单数为阳干，阳干为太过，故为太角。即此两年在岁运上都屈木运太过之年。

其运风指春犬里风气特别偏胜。

其化鸣紊起诉，指风气偏胜飘动摇荡的然景象，起诉指春天里万物萌生的现象。

其变政拉摧拔，指岁木风气太过，摧木拔树形成灾害。

其病眩掉目瞑，指风气太过，则肝、目受病，出现头晕、目眩等症状。

运气学也可用于预测天气变化。

总之，中国的古天文历法是为中医、农事等人类活动服务的。其处处反映天人相应之现。故曰:善言天者必有验于人。人禀天地阴阳之气而生，所以人体内之阴阳与天地之阴阳相应。