常行精进

　　第四觉知，懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶。摧伏四魔，出阴界狱。

　　大人觉知的第四项是：如何以恒常的精进心，来对治懈怠心与堕落心，然后才能破除一切烦恼的罪恶心，摧毁伏灭四种魔障，而得出离五阴十八界的生死牢狱。

　　一般凡夫，不论治学、治家、营业、理财，乃至服务人群、报答社会，也都要勤劳不懈，才能做出令人赞赏和自觉无憾的成绩来。做为一个修行圣道的人，更需要发起精进的长远心，才不会一曝十寒，虎头蛇尾。

　　许多人发起了初心，修行一段时日之后，便难以为继，半途废退，那就是因为不能经常提起精进心来，以致让烦恼恶魔有机可乘，一旦遇到诱惑难禁，或遭遇逆境挫折，便放逸懈怠去了。所以，不论是大小乘，都强调精进心的重要，例如三十七道品之中有“四正勤”，六度之中有“精进度”，《佛遗教经》也说：“昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜亦勿有废，中夜诵经以自消息。”《长阿含经卷九·十上经》则列举了八种懈怠法，是以八种精进法来对治，遇到任何疲劳、多事、病缘、障难之时，仍能提起心力，精进坐禅诵经;大乘的《普贤警众偈》则说：“当勤精进，如救头然;但念无常，慎勿放逸。”

　　佛在说出修习四念住观，并勉励我们少欲知足之后，接着便告诫所有的佛弟子，应当“常行精进”，否则便会由于懈怠，而致堕落在烦恼罪恶的深渊之中，无法自救自拔了。唯有精进于圣道的观行，并且随时不忘少欲知足的生活原则，方能摧伏四种魔障，出离由五阴构成的三界牢狱。 所谓“四魔”，是指： 1.天魔：来自欲界第六天，名叫波旬，能障人修行佛法，断人慧命。 2.烦恼魔：贪、嗔、嫉妒、狐疑等心理现象，能恼乱身心，障碍菩提。

　　3.五阴魔：或译为五蕴魔，有情众生由于色、受、想、行、识的五阴所构成的身心，常会有种种身心现象难以调伏，因而不受约束，起种种障害。

　　4.生死魔：舍身受身，不由自主，贪生畏死又非死不可，尤其在善业未成，死魔即已现前，断人命根，无从修行。

　　在五阴构成的身心世界中，佛法将欲、色、无色的三界，形容为受生死苦患的牢狱、火宅、苦海、苦趣;在根本佛法中又进一步分为五阴、十二入、十八界三大科。

　　五阴的内容前面已介绍过;十二入又名十二处，是由六根、六尘互相涉入而生六识，六根、六尘合称是十二入;再加上六识，便成十八界。修习圣道的目的，在于出离生死苦海的五阴范围，出离十二入及十八界的生灭界，实证不生不灭的无为涅粲。