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论古人立印食官财名义

徐子平论格局,独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义何?盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行,交相为用,不过生克制化而已。今指甲乙为例,以日干论甲乙,在五行属木,甲阳而乙阴也。如人命得甲乙生,谓之日主属我,生我者王癸水，我生者丙丁火,克我者庚辛金,我克者戊已土,而十千尽之矣。

生我者,有父母之义,故立名印绶。印,荫也。绶,受也。警父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶,使之掌管。官而无印,何所凭据?人无父母,何所怙恃?其理通一无二，故曰印绶。

我生者,有子孙之义,故立名食神。食者,如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益,被食则损,造化以子成而致养,即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者,我受制于人之义,故立名官煞。官者,官也。煞者,害也。朝廷以官与人，以身属之公家,任其驱使,赴汤蹈火,不敢有违,至于盖棺而后已,是官害之也。凡人梦棺而得官,亦是此义,故日官煞。

我克者,是人受制于我之义,故立名妻财,如人成家立产,须得妻室内助,故日妻财。

是四者,术家立名之大义。然生近乎身,克隔乎位，造化喜生恶煞,乃自然之理也。

中间阴阳从类,阴阳配合,各有至理存焉。生我,我生，如壬生甲、癸生乙,甲食丙、乙食丁,是阴生阴，阳生阳，阴食阴,阳食阳,为阴阳各从其类,故甲喜壬生死,木滋死水中则多年不坏;不喜癸生死,木被雨水淋漓,不逾年则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞,而印始得安其身;不喜食丁,以丁能伤官,丽甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲,庚克乙,甲克己,乙克戊,是阴克阳，阳克阴,阴匹阳，阳四阴，乃阴阳配合之理。甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正,不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻,见戊为偏妻。妻贵正,不贵偏,敌体侍立,分则有别,此其理也。至若官怕伤,被伤则祸，财怕劫，被动则分;印怕财,贪财则坏;食怕枭,逢枭则夺。其理与人事无二,学者明于人事,斯可以言造化矣。

夫五行展转生克,皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子,甲乙畏庚辛,赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子,丙丁畏壬癸,赖戊己克制之。戊己生庚辛为子,戊己畏甲乙,赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子,庚辛畏丙丁,赖壬癸克制之。千癸生甲乙为子，千癸畏戍己,赖甲乙克制之。

地支十二,其理亦同，虽动静不同,方圆有异,而生克-一也。试言之:北方亥子水,生东方寅卯木,东方寅卯木,生南方巳午火，土寄旺于火,生西方申酉金.西方申西金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯,寅卯间辰--位而后接巳午,巳午间未一位而后接申酉,申酉间戌一位而后接孩子。土立四维,五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局,亥卯合未为木局,寅午合戌为火局。金生水,水生木，木生火，火生.土,土生金,相生而无间也。丑为金库,生亥子而克寅卯;辰为水库,生寅卯而克已午;未为木库,生已午而受金克;成为火库,克申酉而受水制。东南主生，西北主杀,此天地之大机也。且辰戌丑未,奠安四维,金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰:“成言乎艮,终言乎坤。”此土之功用,在五行为尤大也。

舍干支而总言之,甲生亥死午,乙生午死亥,就禄于寅卯,是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅,就禄于巳午,是丙丁、巳午同也。庚生已死子,辛生子死巳,就禄于申酉,是庚辛、申酮也。壬生申死卯,癸生卯死申,就禄于亥子,是壬癸、亥子同也。

戊生寅死西,己生酉死寅,就禄于已午,与火同位,子随母旺之义,而辰戌丑未,乃其正位也。由是天干地支,相合配偶.生克制化，旺相休囚,其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫,刑冲破害,虛邀喑合,而变化无穷矣。徐子平识破此理,故只论财、官、印、食,分为六格，而人命之富贵贫贱、寿天,穷通,举不外是,其余格局,不过自此而推之耳。