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易经取名

孔子对中医的贡献不容忽视

孔子重生，所以孔子在整理《诗经》时，将《关雎》放在第一篇，谓: 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。...

阴阳合德——生生之谓易

孔子在《系辞传》 中说天地之大德曰生及生生之谓易，那么万物是如何生化的呢?《老子》 说: 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲(出土马王堆甲本作中)气以为和...

生物遗传密码的五种碱基与五行相应

从六十甲子应碱基四象表可以惊人的发现，古人发明的六十甲子系统，却有着标示生物密码结构的功能。以天干标示碱基,以地支标示连结碱基的键，可将它们概括为以下的形式: 不难看...

《周易》精合说

孔子《易传》认为，人体发生的物质基础是精气。如《系辞传》说: 精气为物。阴阳合德，刚柔有体。男女媾精，万物化生。 我们的祖先不相信上帝神创造人类，他们是唯物主义者，认...

《周易》天地合气生物说

关于生命的起源，我们的祖先有自己的观点，《周易》 哩有明确地阐述。《序卦传》 说:有天地， 然后万物生焉。 《系辞传》说:天地之大德曰生 生生之谓 《易》。 由此说明，生命是...

孔子中医生命科学论

一、创造发明 《系辞传上》说制器者尚其象，尚象制器与古代发明有关。孔子在《系辞传下》论述了古代多项发明: 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文...

东汉易学之源流与传承

东汉易学之源流与传承 《后汉书》《三国志》《释文序录》及《隋书》皆未载明西汉易之传于东汉者，其授受之际，莫能详考，岂以蔡邕为《后汉书》未成，而为王允等诛死，而范晔东...

兼融并蓄之东汉易学

兼融并蓄之东汉易学 汉光武帝建武元年(公元25年)，立博士十四家，而易经博士四家。《后汉书徐防传》云： 汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句，收拾缺遗，建立明经，博征儒...

西汉易学之书目与作者

西汉易学之书目与作者 《汉书*艺文志》载《易经》十三家二百九十四篇如下： 《易经》十二篇施孟梁丘三家师古注曰：上下经及十翼故十一德。 《易传周氏》二篇注：字王孙也。 《...

筮法至迟起源于商代中期的观点

筮法至迟起源于商代中期的观点 可以说，筮法至迟起源于商代中期的观点，学者通过结合考古资料与传世文献，给予了有力的证明。那么，这种筮法有什么特点呢？通过以上关于数字易...

周易思维的这些所谓“奇字”就是数字易卦

周易思维的这些所谓奇字就是数字易卦 1978年12月初在吉林大学召开的古文字学讨论会上，张政烺针对与会者问他关于周原出土甲骨上奇字的问题，做了《古代筮法与文王演周易》的讲演...

“爻变”的出现与《周易》卦爻辞的撰系

爻变的出现与《周易》卦爻辞的撰系 前面已述，《周易》卦辞在创制上受到《归藏》占辞的影响，就《周易》卦辞而言，其意义在于说明一卦的吉凶情况，与《归藏》相比，尚不能说是...

易经之天地、乾坤、人道

易经之天地、乾坤、人道 第一章尚蕴含有其他的意思。文中所说的天地、卑高、动静、类聚群分、成象成形，都是指天地的自然现象，或者在古代称之为天地自然之理。未有《易经》之...

夫大人者，与天地合其德

夫大人者，与天地合其德 六十四卦既被视为是用符号所表示的宇宙间全部规律，周易就等于是一本超级物理教本。人熟读易，善用这些规律就可以制器，备物致用，所以今本系辞上说：...

圣人感人心，而天下和平

圣人感人心，而天下和平 在类化法的使用下，宇宙万有都被以类聚、以群分，人作为一个自然存在，也不能独立于类化以外，个人于是不只是人类社会中的一分子，同时也是宇宙这个大...

雷风相薄，水火相射，八卦相错

雷风相薄，水火相射，八卦相错 由以上繁琐的考辨，我们大致可以得知：周易罕为先秦儒学宗师引用讨论，恐怕是缘于它的基本取向与儒学相左，若说这不碍儒者徒借用它的形式，在解...

易学密码

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