郑玄对《易经》的注释

(一)天地人三才说

《说卦》的作者认为，易卦六爻涵盖了天地人三才之道:

昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。郑玄注《易》,发挥了《说卦》的天地人三才之说，而明确以初位、二位为地道，以三位、四位为人道，以五位、上位为天道。

郑氏注《乾●九二》“见龙在田”日:

二于三才为地道。地上即田，故称田也。

注《乾.九三》“君子终日乾乾”日:

三于三才为人道。有乾德而在人道，君子之象。

注《乾.九五》“飞龙在天”日:

五于三才为天道。天者清明无形而龙在焉，飞之象也。

注《坤●六二》“ 直方大”日:

直也，方也，地之性。此爻得中气而在地上，自然之性，广生万物，故主动直而且方。

可见天地人三才说，当是郑氏用以注释《易经》的学说之一，通过乾九二、坤九二的注释，可见郑氏以初位为地下、二位为地上，如此，天地人三才之位亦分上下。

(二)应位说

承上所论，郑氏接受了《易纬》“初以四，二以五，三以上”爻位相应的理论，其注《乾.九二》“利见大人”日:

九二利见九五之大人。

注《贲●六四》“贲如燔如”日:

六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适初，既进退未定，故“燔如”也。

注《复●六四》“中行独复”日:

爻处五阴之中，度中而行，四独应初。

注《恒●六五》“夫子凶”日:

应在九二，又男子之象，体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云“夫子凶”也。

注《遁》卦日:

二五得位而有应。

注《睽》卦辞“小事吉”日:

二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故“小事吉”。

注《益》卦名曰:

阴阳之义，阳称为君，阴为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之下应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道以益下为德，故谓之“益”也。

注《丰●初九》“遇其妃主，虽旬无咎”日:

初修礼上朝四，四以匹敌恩厚待之，虽留十日不为咎。

可见，郑玄易学的应位说重在爻位之间的呼应，两爻的阴阳属性相同亦可相应。.