孟氏易学博大精深，其卦候、卦气之学影响后世历法及天文学至钜。吾人见《唐历志》及唐僧一行《大衍历议》所载可考而知之。其阴阳灾异之说，影响于两汉乃至后世者亦至深。吾人见两汉及后代五行志每引《京房易传》，以说妖异之事，此乃本之孟氏灾异者也。后世易家如许慎、虞翻、马融、郑玄、荀爽、荀九家、陆绩、王肃、朱熹等皆当取资于《孟氏易》，故《孟氏易》为不朽矣。《后汉书.五行志》云:

“建武中，渔阳太守彭宠被征。书至。明日潞县火，灾起城中飞出城外，燔千余家，杀人。《京房易传》日:‘ 上不俭，下不节，盛火数起，燔宫室’，儒说火以明为德而主礼，时宠与幽州牧朱浮有隙，疑浮见浸谮，故意狐疑，其妻劝无应征，遂反叛攻浮，卒诛灭。...灵.帝喜平三年，右校别作中有两樗树，皆高四尺许，其一株宿夕暴长，长丈余，大一围，作胡人状，头目鬓发备具。《京房易传》日:‘王德衰，下人将起，则有木生人状。’...和帝水元元年七日，郡国九大水伤稼,《京房易传》日:‘ 颛事有知，诛罚绝理，厥灾水，其水也，雨杀人损霜。’....和帝永元元年七月，会稽南山崩。会稽，南方大名山也。《京房易传》日:‘山崩，阴乘阳，弱胜强也’。..... 七年七月赵国易阳地裂。《京房易传》日:‘地裂者， 臣下分离，不肯相从也。’是时南单于众乖离，汉军追讨。”

京房易学，得之于焦延寿，延寿易亦有得于孟氏。故《汉志》孟京并称，明《京氏易》与《孟氏易》同类也。京氏灾异之说影响于后世者极深，而其源则自孟氏来也。至于孟氏易之经文训诂，影响于两汉以后易家者，亦极大。许氏《说文》，称易孟氏，其诂训，亦或有本于孟氏。虞仲翔五世传孟，其经文诂训，当有同者。皆受《盂氏易》影响者也。

(一)《京氏易》源于孟氏者

京房之易，卦气卦候乃至阴阳灾异皆深受孟氏之影响，至于经文章句，亦有与孟氏同者，如乾文言，利之足以和义。《释文》云: :“利物，孟喜京荀陆绩作利之。”

坎九五，提既平。《释文》云:“衹，京作提，《说文》: 同。”《说文》云:“提，安也，从示是声。易曰提既平。”

艮九三，厉熏心。朱震《汉上易传》云:“孟喜京房、马融、王肃作熏。”

未济九四，震用伐鬼方。《古易音训》引晁氏云:“震，孟京虞云.震，敬也，一行同。”

是京氏易经文章句乃至训话，皆有与孟氏同者，其源于孟氏者可考而知也。

(二)《马氏易》源于孟氏者

马季长(融)为东汉经学大师，其易亦有源于孟氏者。如:晋六五，矢得勿恤。《释文》云:“失，孟马郑虞王肃本作矢。”履九四,履虎尾就轆终，吉。《说文》云:“就就，恐惧也。”(从段本)《释文》云:“想想，马本作就就，云恐惧也，《说文》同。”屯六二，匪寇婚媾。《说文》云:“媾，重婚也，易曰匪寇婚媾。”

《释文》云:“媾，马云重婚。”小畜九三，舆脱複。《说文》云:“複，车轴缚也。易日舆脱複。”

《释文》云:“辐，本亦作腹，马融云车下缚也。’艮九三，厉熏心。马融同。

《说文》称易盂氏，其训字义亦或本于孟氏，马季长易注，自经文章句至经义诂训，多有同于孟氏者，是其源于孟氏者，可考而知也。

(三)荀爽荀九家源于孟氏者

荀爽为东汉易家，其易亦有源于孟氏者。而荀九家，则为六朝人辑荀爽等九家之易说，于今考之，亦有源于孟氏者。如乾文言。利之足以和义。荀爽同。中孚六四，月既望。《古易音训》引晁氏日:“几，孟、荀一行作既。”大畜六四，僮牛之告，元吉。《说文》云:“告，牛触人，角著横木所以告人也。易日僮牛之告。”《释文》云:“牿，九家作告，《说文》同，云牛触人，角著横木所以告人。”

是《荀爽易》及《荀九家易》亦有与孟氏同者，文献未足矣，书缺有间矣，未足以详考其相同之迹矣。然由此二条，亦足证其与《孟氏易》有关也。

(四)郑玄、王肃易源于孟氏者

郑玄为东汉末经学大师。集今古文之大成，其易注成于晚年。王肃撰定父朗所作《易传》，详考其源皆有与孟氏同者。

丰上六,天际祥也。祥，诸本多作翔。《集解》引孟作祥，《释文》云:“郑王肃作祥。”

晋五，矢得勿恤。郑玄、王肃同。是二家皆有与孟氏同者也。

(五)陆绩、一行源于孟氏者

陆绩尝注《京氏易》。唐僧一行《大衍历议》、《六卦议》,每引孟.氏说，则二家之易亦有源于孟氏也。如:乾文言，利之足以和义。陆绩同。

未济九四，震用伐鬼方。《古易音训》引晁氏曰:“震，孟京虞云震，敬也。一行同。”

中孚六四，月既望。《古易音训》 引晁氏曰:“几， 孟荀一行作既。”

是陆绩《易述》、一行《易纂》， 亦尝取资于《孟氏易》也。其余诸家，可从此类推。由是吾人知《孟氏易》对汉代以后易象之影响,亦颇大也。

(六)后世历法之推衍，源于孟京之卦候

后代历法，如乾象历、魏正光历多源于孟京之卦候。此详于《〈京氏易〉导论》之中，此不备叙。