蒙(坎下艮上)

匪我求童蒙，童蒙来求我。按此马国翰据蔡邕图叔则碑引易辑入。以为蔡用三家本，故辑入。《释文》云:“童蒙求我，一本作童蒙来求我。”虞翻曰:“童蒙谓五，艮为童蒙，我谓二也，震为动，起嫌求之五，故曰匪我求童蒙，五阴求阳，故童蒙求我，志应也。”虞无来字，孟氏亦当无来字。

初筮告，再三黥，黟则不告。《说文》:“赎，握持垢也，从黑卖声。易曰再三黟。”按诸本黟悉作渎。《释文》云:“渎，郑云亵也。”《集解》引崔憬曰:“渎，古黥字。”盖二字同从卖声，故音义悉相通也。《白虎通·巡狩篇》云:“渎者淄也。”是亦与垢义同。马宗霍曰:“就卦义言，作默为正字，郑训渎为亵，亦垢淄引申之说。段氏谓渎亵当作嫡媒。按《文选》石崇《思归引序》李善注,引贾逵《国语》注云:‘0，媒也。’则旧又通作擂。”是也。盖再三则嫌于亵赎也，亵黥则筮失灵而不告矣。沈祖绵云:“易无今古文之别，《说文》易称孟氏者，疑施孟梁丘二氏经文或有改窜，孟氏尚无此病耳，证以赎字，知孟氏亦用今文矣。”又按《汉志》谓刘向校易，唯费氏经与古文合，则不与古文合者，殆今文也，沈氏以易无今古文之别，不确。既无今古文之别，而又云孟氏用今文，何刺谬如是乎。

初六，发蒙利用刑人，用说桎梏，以往吝。《说文》云:“吝，恨惜也，从口文声，易曰以往吝。”又云:“遴，行难也，易曰以往吝。”

按今易悉作吝。虞翻曰:“之应历险，故以往吝，吝，小疵也。”沈祖绵云:“《说文》吝遴两出，虞注作吝，《释文》说卦坤为吝啬下云:吝，今作遴。岂与孟氏同欤，《汉书·高惠后文功臣表》注，晋灼引许慎云:遴，难行也，是其证。”惠栋《读〈说文〉札记》曰:“《方言》云:‘凡贪而不歧，或谓之吝，吝，恨也。’以往吝，亦作遴，古易必有辨，今王弼俱作吝，此条后人所加。”又云:“《汉书》吝字皆作遴。”严可均曰:“吝，《文选·琴赋注》引《说文》作贪恨也，贪义为长。元部引易作以往遴，此当疑。”各有不同之见。盖吝遴古音同故可通用，此处当以遴为本字，吝为借字。遴者行难也，正合屯难之义。

九二，彪蒙吉。李富孙《易经胜义》引晁氏:“苞,孟京作彪。孟喜曰彪文也。”按《古易音训》引晁氏曰:“苞，京房、郑、陆绩作彪,文也。”《释文》云:“郑云:苞，当作彪。彪，文也。”是不曾言，孟氏作彪也。沈祖绵云:“李氏以汉时孟京并称故以京说为孟说耳。”时也。

上九，击蒙，不利为寇，利用御寇。按此条后二句马国翰据蔡邕《明堂论》辑。今易悉作利御寇，虞翻曰:“体艮为手故击，五已变，上动成坎，称寇，而逆乘阳，故不利为寇矣。御，止也。此寇谓二，坎为寇，巽为高，艮为山，登山备下顺有师象，故利御寇也。”虞亦作利御寇，而无用字。是《孟氏易》当无用字。虞氏之说可补孟易之佚。

需(乾下坎上)

云上于天需，君子以饮食宴乐。《说文》云:“需，翌也，遇需不进，止氢也。从雨而，易云上于天需。”按需者待也，v者。《说文》云:“待也。(段氏据韵、会，改作立而待也)从立须声。”是需翌二字义同。后多假需须之须为葱，而氢遂废矣。象云:“需，须也。”亦假须为氢。需之义为遇雨不进，而釜则待之义。沈祖绵曰:“拟即彷之假借,杂卦曰需不进也，与遇雨不进正合。”是也。故君子象之，饮食宴乐以养其心志，以待时之可用。

九二，需于沙，小有言终吉。象曰:“需于沙，衍在中也。”按沈祖绵曰:“赵振芳《易原》孟喜本，沙下有衍字。孟说诸本未引，不知据何书。”虞翻曰:“沙谓五，水中之阳称沙也，二变之阴，称小，大壮需为言，兑为口，四之五震象半见，故小有言，二变应之，故终吉。”是虞氏无衍字也。以虞翻传《孟氏易》例之，似无衍字。虞氏注象则云:“衍，流也，中谓五也。”则象有衍字。诸本悉作:“需于沙，衍在中也。”断句不作:“需于沙衍，在中也。”若虞有衍字，当于爻辞下注衍，今无也，是虞氏正作需于沙。而象辞之断句亦与诸本同。谓所以需于河边沙地而不进者,乃因河流在中，阻梗于前也。由是推知，盂氏亦无衍字。赵氏盖因小象之辞致误也，不然则所见本传钞有误也。