命是三维的运是多维的

自然界的多维空间人们已经有所感受。一棵小树的生存是在一维空间中，一只蚂蚁的生存又是在二维空间中，人的生存活动则是在三维空间中。也就是说，由一个方向确立的空间，就叫一维空间，即只有单一的长度，或单一的宽度或高度；由两个方向确立的空间，就叫二维空间，即长度之外又加了个宽度，但还没有髙度；

由三个方向确立的空间，就叫三维空间，即有了长、宽、高组成一体的三个维度。

小树的生长，只朝着一个线的长度发展，生存在一维空间中；蚂蚁的活动只局限在一个由长和宽组成的平面维度中，不知道有髙，生存在二维空间中；而人则长、宽、高皆知，故曰生存在一个立体的三维空间中。

蚂蚁作为一种动物的生命，它的灵魂与智能已不用怀疑，也许不算低级，但有人已做过这样一种试验，当一只蚂蚁衔着一粒食物运动的时候，人拿一个针将它的食物挑起，悬在它头顶上空，它就立刻晕头转向，不知所措，只知道在前、后、左、右即长和宽的平面上寻找，而不知道抬头向“高”处寻找，即使它爬到树上寻找，也只是换个角度的平面寻找，仍然没有“高”的感知。由此,我们就可做出第二个假设：假若蚂蚁的思维有人类的一半，就会对它的食物的突然消失产生一种惊讶的“神秘失踪”之感。当那个做试验的人再将它的食物重新放回原处的时候，它又会产生一种更惊讶的“神秘再现”之感。虽然食物只悬在它的头顶上空很小的地方，并没有真正消失，但因为它的生理功能感知不到高的存在，于是就成了一个不可知的“命运”。

以此推演人类时空状态，实际上也一脉相承。我们生活在一个长宽高的立体空间中，对凡是来自天上地下和四面八方的事物都能感知到。但是，假若我们人类身边还有一个“四维空间”、“五维空间”的存在,我们能感知吗?倘若它确实存在而我们又感知不到，那么在我们的命运中便也会出现类似于蚂蚁那样的某种尴尬。实际上物体的长宽高是三维，加上时间是四维，而五维可能又是当代一些科学家

提出的能最无界限。也许这就是神秘的“命运”吧，至少应该是影响命运的神奇力量。

从上述例证中可以证实，人的命是三维的，而影响命的运却又是多维的。

命是绝对的运是相对的命运的起点是从命开始的，因此命是主体是绝对的，运是客体是相对的，离开了命，运的存在当然就失去了作用与意义。

命是绝对的，且命生来又是苦大于乐的，虽然在生老病死的历程中也会穿插少许欢乐，但主流是痛苦的，婴儿落地的第一声啼哭，就表示着他不愿意来人间，直到寿终正寝那一日，才算是解脱了一生之苦。 

命运是由“吉、凶、祸、福、成、败、得、失”等各类具体事件组成，但这些具体事件本身并不等于苦乐，苦乐是人的生理感受（包括肉体和精神两方面），也是运的相对性，如感情的薄厚，性格的刚柔，神经反应的灵敏与迟钝，以及地位、身份、环境的不同，都会对客观事物产生不同的感受。当然这种感受完全是相对的、变化的。

一个乞丐偶得一块热馒头，会高兴得手舞足蹈;一个国王怀抱玉玺,却会常常夜不能寐。某女子失了恋，就恨不能上吊投河自尽；某男子离了三次婚，反自诩为活得潇洒。某人花平而终，悼亡者还惋惜他“天不假年”；某人刚到中年，即赋诗作乐曰：“颜回短命伯夷饿，我今所得已宜多！”这就是说，命运存在着一个相对与绝对的“辩证法”，而人生苦乐与命运好坏全是因人而异，因人而定，并不由事件本身而决定。因此，要全面认识命运，把握命运，还须弄洧楚命运的辩证法则。

命运若是一种神秘的外在力量，则人是不能支配命的，只能支配自己对命的态度。一个人愈是能够支配自己对于命的态度，运对于他的支配力量就愈小。

也就是，当你坐上了“好运车”，好机缘主动与你的命搭讪；若坐上了“坏运车”，坏机缘又主动与你的命搭讪。