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八字命理

八字的中和及用神之强弱

以下引用陈品宏、梁友铭合著的《命理特诀》中的一个命例,具体显示其实律数推演的过程: 简评:1.日元戊土生未月,干支土比劫超强; 2.子平学律数诀论:喜用之神为水木。注:此造不能以金...

八字结构计量研究

《滴天髓》说:能知衰旺之真机,其于三命之奥，思过半矣。可见,了解和掌握八字结构内部五行的进退强弱,是论命的重要依据和关键。可是,走过千年历程的传统命理学，在推理方面，始...

大运顺逆的探讨

继冬至更换年柱说之后,又有大运一律顺排说。这是陈心让在《命理真迹》一书中提出来的。 传统命理学标准模型对大运的设置，是根据命造人的性别和出生年柱的阴阳来确定的，即:阳...

冬至更换年柱

上世纪60年代初,正是传统命理学进人转型时期的第二个阶段的时候,出现了一种疑古的思潮。这曲折地表现了命理学跨进新时代后的困惑。 自宋代《渊海子平》以来,传统命理学虽然在理...

命理学新的整合时代

如果从本章开始时所提出的自辛亥革命后,命理学发展进入一个新的整合的时代一这样的角度来看 ,《子平粹言》无疑是回应这历史任务的第一本重要著作。 看得出作者在尝试将深化时期...

命理学通论性著作

民国以后,最早出现的属于命理学通论性的著作,大概要数袁树珊①编著的《命理探原》。原书出版于1916年,一时洛阳纸贵。1952 年,作者又重加整理,以《新命理探原》书名,再版于香港。在...

古籍命理著作整理和诠释

1919年前后出现的五四新文化运动,使中国传统文化思想,尤其是儒家思想,一古脑儿地受到了空前的抨击。当时,著名学者如梁启超就认为，阴阳五行思想是中国2000年迷信思想的大本营。然...

转型时期(一):从近代到现代

1911年10月,武昌城楼的枪声,终于使风雨飘摇中的中国最后一个封建皇朝-清朝土崩瓦解了,中国2 000年的封建君主专制制度也随之画上了句号。由此,在封建社会内部形成和发展起来的八字命...

陈素庵的《命理约言》看命总法

继神峰张楠之后,陈素庵对自宋初以来的八字命理学作出了又一次理论上的全面清理。 陈素庵(1605一1658),名之遴 ，字彦升,晚号素庵老人。浙江海宁人。明崇祯十年(1637年)进士,官中允。人...

《命理约言》看用神法

再接着是看用神法。 义是十分简练而明确:看命者,看用神而已矣。《命理约言》说: 看用神之法,不过扶抑而已。凡弱者宜扶。扶之者,即用神也。扶之太过,抑其扶者为用神;扶之不及,扶其...

《神峰通考》“病药说”

张楠在命学上是有所破并有所立的人。在辟谬的基础上,他提出了一系列自己论命的主张。其中最重要的是病药说。这是张楠对八字命理学的一个重要贡献。 《神峰通考》中《病药说类...

《神峰通考》命理学发展的历史,

明代中叶出现的《三命通会》,标志着传统命理学历时漫长的形成时期终于完成。对于这段历史,特别是古法时期和今法时期，明末清初的陈素庵在《命理约言》中做过这样的小结: . 若推...

病药说--命理分析的一个有效工具

显然，张楠的病药说，着重强调了八字结构内部的不平衡性,认为只有具有这种先天的不平衡性,才能因有病而得药,由此在动态中求得新的平衡，达到新的中和。这是今法时期有病方为贵...

来确定大运的喜忌、吉凶

那么,如何来确定大运的喜忌、吉凶呢? 一须随格局 喜忌推之。大致来说,大运干支的五行性质跟命局所喜的五行相一致,就是好运;大运F支的五行性质跟命局的所总相一致,那就是败运。比...

大运和流年

在生活中经常会提到命运两字。其实,在命理学中,命运是由命和运两个部分组成。打一个比方,命,好比是一辆车。它的规格质量,在它出厂的时候就已经被确定了。运,好比是车要行驶的路...

调候,即调和气候

在命造这个小宇宙中,日主通过跟它所处的环境要素的比较,除了自身强弱的问题之外,还有一个环境要索对自身的适宜或不适宜的问题。这好比人在恬静的湖光山色之中,有心旷神怡之感...

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