什么是“从象"?从象是指八字结构中,全局气势偏旺一方, 而独有日于逆其旺气,而且无生无助,不得不舍身迁就，弃命向从，由此构成了从旺格(也称从强格或弃命从强格)。以全局气势为主体,其形象大致有以下四种类型:

1.从杀格,又称从官杀格:日主异常虚弱,命局中官杀独旺,例如:

命例13.9从杀格

在这个命例中，日主衰弱,毫无根气,满盘都是七杀,地支已酉丑又合成金局,而且四柱中没有食伤来克破七杀。这是七杀成象,日主只好弃命而从杀。

2.从财格:日主异常虚弱，而全局都是财星或食伤生财,日主只能弃命从财。例如:

命例13. 10从财格

这个八字结构中,地支皆为财(土),年干又透出正财,而月干、时干皆为丙火伤官,伤官又生财,其财势何其旺也，日干乙木，只能弃命从财。

3.从儿格:日主异常虛弱，而全局都是食神、伤官,因此，日主只能弃命从其儿。例如:

这个八字结构,满盘伤官、食神(土),日干、月千丙、丁孤悬，日主只能弃命从其儿,其儿即伤官、食神也。

对于从儿的现象,《滴天髓》有诗日:“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾。从儿不论身强弱,只要吾儿又得儿。”2原注:“此与成象、从象、伤官不同,只取我生者为儿。如木遇火成象,不论日主强弱,但看火能生土,又成生育之势,是为顺用，必然富贵。’

古以年为祖屋,月为屋之门户,日为屋之坐向,时为死后归葬之墓穴。因此,第一句“一出门米只见儿”中的门,指的是月支。此句的意思是:食神、伤官要见于月令提纲。闾:指里门,即巷口的门。古代二十五家为一闾。“吾儿成气构门闾”，是指食神、伤官已构成了强大的气势。最后两句，明确点明从儿格的关键在于“儿又得儿”一食神、伤宫又生出财星来。显然,成功的从儿格是要求见到财星的,

4.从势格:日主无根虛弱,满盘尽是克泄之物，日主只能弃命相从。然而,其克泄之物一财、官 、伤食,又彼此难分上下,自然不能人从杀、从财或从儿格，于是另设一种格局,叫从势格。例如:

在这个命局中,日主衰弱,而其克泄之物一伤官 、财、官三者皆旺,任铁樵认为:“须从宫星之势”,故格成从势格。

关于从势格,任铁樵指出:“从势者,日主无根，四柱财官、食伤并旺,不分强弱,又无劫、印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤之中,何者独旺,则从旺者之势。如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势,则吉。行官杀运次之,行食伤运又次之。如行比劫印绶,必凶无疑。试之屡验。”

对于以上四种从象类型,《滴天髓》说:“从得真者只论从，从神又有吉和凶。”“真从之象有几人?假从亦可发其身。”这里,一方面指出,在从格中,日主所迁就.所从的那个强势主体，由于原局的纯粹度、干支性情、时令的宜忌及行运的顺逆情况,还得十分慎重地判断它的利弊;同时又指出,纯粹而完美的从格,事实上是很稀少的。常见的富贵命,大都为带有瑕疵的从财格、从杀格等八字。这种八字,只要在行运中消除缺点，也能表现出极大的成功来。比如，徐乐吾在《滴天髓补注》中所举的一个命例:

此命造地支巳酉H三合金局,且时支为申金,这样,四地支皆属金,而天干甲、乙都无根基,所以不能不从杀(月支西金为七杀)。但月干透出癸水偏印,生助日干乙木，使日干又不能从杀。然而,年于己土又紧贴制癸,使之再从。但因癸水通根,己土终不能克尽癸水,所以格成“假从”。若见戊土,合去癸水，则可成“真从”。徐乐吾批注:“运行南方，逆金旺气,商业失败,几至破产。戊辰十年,重振旗鼓，致富数十万。交入丁运逝世。"这是说,戊辰运消除了命局中突水这个瑕疵，于是由假入真,“致富数十万”。这是假从格成功的例子。