寒暖。“寒暖 ”是指寒暖、燥湿。《滴天髓》说:

天道有寒暖,发育万物,人道得之不可过也;地道有燥湿,生成品汇,人道得之不可偏也。.

徐乐吾注:“寒暖燥湿，指全局之气势言。过犹不及,皆属偏枯。故八字以中和为贵。

调和气候，为八字中重要工作也。天道、地道者,干支也。天干金水为寒,木火为暖;地支西北为湿,东南为燥。此就五行之方位言。秋冬为寒湿,春夏为暖燥,此就时令之气候言。寅、卯、巳.午、未、戌,为阳暖之乡;辰、申、酉、亥、子、丑,为阴寒之地。阳暖支上,临以甲乙丙丁戊已,则暖而近于燥;阴寒支上,临以庚辛壬哭乙已,则寒而流于湿。

调候之法有二:暖燥太过,喜雨露以润之;寒湿太过,宜太阳以喧之。虽非生克制化之常经,实为进退乘除之至理。...八字中需要调候者,虽见官煞财印食伤，一-概暫缓论议,唯以调候为急也。”

这里明确指出“寒暖燥湿”,是调候问题。调候，即调和气候。这是传统命理学的一个极其重要的方面。正如我在第三章内所指出的,寒暖是温度,是阳光对地球的照射，正符合所谓“天道”;燥湿是湿度,地域和季节上的燥湿状态的差异.是跟中国特殊的地理环境联系在-起的,也正吻合所谓“地道”。既然人是生活在具体的天时、地理环境之中,外界的自然生存条件一-寒暖燥湿一当然是不能忽 视的。“不可过”、“不可偏”一就不能不成为“人道”关注的重要方面。于足,调候为急,便成了传统命理学中的一条经典的原则。

那么,出现了寒暖燥湿问题,怎么来调候?徐乐吾在批注中总结了两条:“暖燥太过,喜雨露以润之;寒湿太过,宜太阳以喧之。”就是说,如果命局中因木火以及燥土过盛而引起暧燥过度，则最好能有雨露一癸水一来滋润; 如果命局中因金水以及湿土过盛而引起寒湿过度,则最好能有太阳一丙火一来照暖。而且,寒曖燥湿是否适宜，也是评判八字结构优劣的重要视角。

下面是徐乐吾举出的两例女命:

此两造相隔仅十一日 ,同是水冻金寒,池塘冰结。行运也相同0。但前造日支为寅，“以寅中一点丙火为用。寒湿之中,藏此- -点阳和之神,为暖有气。”这是吉神暗藏的现象。而后者则一片寒湿,命局中无一点暖意。虽然两造都很幸运,大运行东南阳和之地,但两者仅此差别，竞“出身贵贱不同,处境贫富迥别”。③通过这两个命造的对比,可以看到调候在八字全局气势上的重要性。