折伏其一也

　　以上所讲的五根的功能，是以心为它的主宰，因此，你们诸位比丘应好好制止自己的心。心的可畏之处，比毒蛇、恶兽、怨贼、大火等不受控制时，更加可怕，甚至根本不能用这些例子来比喻心不受制约时的可怕;如果任由它的话，就会像一个人手上拿着一盘蜜，高兴得手舞足蹈而轻举妄动，得意忘形，却没注意到脚边有深不见底的火坑;也像狂醉的大象，没有人用钩子来约束它，又像猴子爬到树上之后，上下腾跃，左右跳踯，没人能管得住它。

　　因此，应赶紧把心约束好，不要让它放逸。如果放纵心的话，就会丧失人的一切行善的事业;如果制心一处，那任何善事都可成办。所以比丘们，应当勤勉精进地来制伏自己的心。

　　这一段是承续上文制五根、离五欲而来的，谁能制五根、离五欲呢?那就是“心”。如果离开了心的贪著，五根就没有功能，也不会被五欲染著，正所谓擒贼先擒王。这是一层一层地从外向内，找到了众生为什么会以五根贪著五欲的根源。

　　一般人不会发现，更不会警觉到心有那么可怕，因此，常常放纵自己的心去追逐五欲，而满足五根，陷溺在贪、嗔、痴、慢、疑等种种的烦恼深渊而不自知。所以佛陀把不受约束的心，做了许多的比喻，都是要告诉我们，如果不约束自己的心，就会堕入三恶道去。

　　若能制心一处，修戒、定、慧三学，就能完成所作已办的阿罗汉果，所以比丘们应该努力不懈地制伏如狂象、如猿猴般的心;也就是说，持戒必须制心。

　　一般人认为声闻戒只止身、口二业的恶行(造恶业)恶作(犯威仪)，而菩萨戒才重视心的制约，其实声闻戒如仅止于身、口二业的止恶行善，还是不得解脱，最多只能获得人天福报，必须以心制根、以心制心，才能达成解脱生死的目的。

　　心，此处的心主要是指第六意识，亦即种种烦恼现象的总称。在声闻乘不讲第七识、第八识，只说第六意识的功能，它是造作种种善恶诸业的主人。

　　善事，实践人天善法及出世善法，总名为善事，此处主要是指戒、定、慧三无漏学。依戒、定、慧三无漏学，灭贪、嗔、痴三种烦恼毒障，如果完成这三种善事，就叫作“所作已办，不受后有”，就是阿罗汉了。

　　制之一处，有两层意思，一是修止和观的禅定方法，不断地把心制约于一念，即是入定;二是专心一意地修行三无漏学的解脱之道。