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易经中的三才与三极

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易经中的三才与三极

在系辞中虽已说到三才,唯因说卦象故,所以归入《说卦传》例来说。八卦的卦象,乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽,所说的只是自然现象与地理环境,与人事无关，所以是最原始的卦象,及至用来占筮,则不得不加入人事的因素,否则便无可占，所以便需要成立天、地、人三才。

《说卦传》说:“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道,日阴与阳;立地之道,日柔与刚;立人之道,日仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦,分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成.章。”这样就将六爻成立三才。“才”的意思是性质与现象,亦即是卦爻的内涵。

但若在六画卦,如何分配三才,就有两种说法。象数家释易,常以初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上交为天。如何妥于释<乾文言>九三“上不在天,下不在田”时说:“上不及五，故云不在天，下已过二，故云不在田,处此之时,实为危厄也。”这就是以五为天,以二为地。更如乾九二:“见龙在田,利见大人。”郑玄日:“二于三才为地道,地上即田,故称田也。”亦为同例。

崔憬说:“言重卦六爻,亦兼天地人道,两爻为一才，六爻为三才,则是兼三才而两之，故六六者,即三才之道也。”亦应该是这个意思。此意跟系辞的说法没有冲突。《系辞传》说:“《易》之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也。”

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