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《文言传》简述

乾 一 元者,善之长也。亨 者,嘉之会也。利者,义之和也。贞 者,事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合札。利物足以合义。贞固足以干事。君子行此四德者,故日:乾:元、亨、利...

《文言》为“十翼”之一,详解《乾》《坤》两卦辞、爻辞

《文言》为十翼之一,详解《乾》《坤》两卦辞、爻辞 《文言》为十翼之一,详解《乾》《坤》两卦辞、爻辞,六十四卦中唯《乾》《坤》二卦有《文言》,故只两章,解《乾》者称《...

《系辞》著作年代我们看《中庸》与周易《文言》的对比

《系辞》著作年代我们看《中庸》与周易《文言》的对比 关于《系辞》著作年代的上限,我们可以将其与《中庸》一书的思想内容作一比较。近人由于疑古思潮的影响,多认为《中庸》...

《文言》《系辞》当作于战国中期

《文言》《系辞》当作于战国中期 上文已述,从《文言》对于爻位说的理解上看,其当成书于《彖》《小象》之后。我们再将《彖》与《文言》中的相似文句作一比较: 《乾彖》:大...

《文言传》;依卦爻所象,来说乾坤二卦全卦及各爻的深奥义理。

《文言传》;依卦爻所象,来说乾坤二卦全卦及各爻的深奥义理。 分《乾文言》、《坤文言》两篇。其实六十四卦都可以有文言,儒家只是举乾坤二卦为例。
《说卦传》;总说依象建立...

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。 《文言》曰:坤至柔而动也刚, 此下数句以地德释《坤》之卦义。地永远顺承天,是其德之至柔。故曰:...

大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终

大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁. 乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉...

潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔

潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔 潜龙勿用,下也。 此下为第三段,又以人事释各爻爻辞。下也二字意不完整。下字上疑脱处字。王弼曰:潜龙勿用,何乎?必穷处于下也。似...

易经坤卦《文言》坤至柔而动而刚,至静而德方

易经坤卦《文言》坤至柔而动而刚,至静而德方 《文言》曰:坤至柔而动而刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之...

易经乾卦《文言》,乾:元、亨、利、贞

易经乾卦《文言》,乾:元、亨、利、贞 《文言》曰:元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固...

《坤•文言传》君子敬以直内,义以方外,敬义

《坤文言传》君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。 提出了君子敬与义的问题。敬以直内指内部修养,义以方外言外部表现。直里包含着正,胸中洞然,没有丝毫的委曲,但要不...

《乾•文言传》:君子终日乾乾,夕惕若厉无咎

《乾文言传》解释九三爻辞君子终日乾乾,夕惕若厉无咎说: 何谓也?子曰:君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其诚所以居业也,知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。...

易传文言全文及概述

易传文言简介 文言亦称《文言传》。《十翼》中的一篇。专门对乾、坤两卦所作的解释。 孔颖达《周易正义》引庄氏云:文谓文饰,以乾坤德大,故特文饰以为文言。解《易》之作最...

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