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小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣。

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“小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣。”

“小人而乘君子之器”，一个身份卑微的普通老百姓，竟然坐上不符合他身份、只有贵族才能乘坐的车。这是不合理的。“盗思夺之矣”, 所以盗贼就想到你既然不合乎义，我就可以用不合乎义的手段去夺取你的财富。

“上慢下暴”，一般的解释是说在上的统治者怠慢于政治事务而在下的普通人暴虐、不守秩序。这个解释，虽然百分之七八十的注解家都采用了，但可能是不对的。

伟大的北宋易学大师程颐在《易程传》解释这一爻时，已经说 “上”不是真正指君主，是指大臣。这个大臣不忠，侵凌其上，身为大臣不忠于国家、不忠于君主，还去欺负、蒙蔽在上的君主，而这个大臣又不具备仁德，对在下的民众暴虐苛刻到极点。这个解释，如果用卦象来说，就更合适了。有关这一点，我们留待说到爻象时再说。程颐这个解释，指大臣不忠于君上，蒙蔽欺骗君上，对下不仁，暴虐民众。明朝官方所定的《易经》教科书《易经大全》采用了程颐之说，清高宗乾隆御定的《易经》教科书《周易述义》也采用了这一说法。它们是少数，但这少数却是更合理的说法，所以我们就不接受占多数的传统解释，而接受程颐的解释，“上慢下暴”，是指身为臣子，上不忠于君主，下不仁于百姓。

“盗思伐之矣”，盗賊就想攻击讨伐他。这个“伐”字，与上面夸耀自己的意思不同，是讨伐的意思，正是用了“伐”字，可知不是指君主而言，因为古代是不容许伐君的！

分类标签:易经君子小人

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《乾凿度》卷下（五）

《易传》是谁写的？前人关于《易传》著作年代的研究

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参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天

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