凡争先恐后、走在前面者反而会迷失自己，跟随人后者反而可以有所获得，能够遇到自己可追随的主人。往西南方可找到好友或贵人，往东南方则否。

坤为纯阴之卦，六爻皆阴。代表的是大地、母亲，以及柔顺、包容，与慈爱等德性。吉位在西南，为十月之卦。

卜到此卦较有利于柔顺谦卑的人，会有长远的利益。但凡事不利于处于主动，或是过于积极进取；反而适于被动，跟着别人的脚步慢慢走。

凡争先恐后、走在前面者反而会迷失自己，跟随人后者反而可以有所获得，能够遇到自己可追随的主人。往西南方可找到好友或贵人，往东南方则否。

对人对事要注意的是要懂得防微杜渐，对自己则要注意凡事退一步，不要与人争先，你的成功之道在于坚持持久、找到能够帮助你的领导者并追随于他。

《系辞》：｢生生之谓易，成象之谓乾，效法之为坤。｣

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

大亨。够像母马一样柔顺谦卑、吃苦耐劳，而坚持到底的人则有利。君子有长远的路要走，但若是贪图快速而争着走在前面，恐怕会迷路而无法到达，反而走在后面跟随别人脚步者能够到达目的，并有获得主人照顾之利。往西南方可以得到朋友的帮助，若往东北方则会丧失朋友。安于贞静则吉。

［字义］

利牝马之贞：牝读为｢聘｣，｢牝马｣为母马。象征柔顺、谦卑且能够吃苦耐劳，｢利牝马之贞｣也就是说，卜到此爻较有利于具备这种美德的人。

君子有攸往：攸有攸远的意思，君子有攸往意指君子有长远的路要走。

先迷后得：先指走在前面，走在前面者会迷路。后指走在后面，走在后面者凡而可以有所获得。因为路途遥远，看着前人的脚步则能够不至于迷路。

主利：主为主人。｢主利｣为有主人之利。路途中找到人家，招待过客，招待过客者为「主人」。

安贞吉：安于坚贞则吉。

初六，履霜，坚冰至。

阴气开始凝聚，所以应谨慎小心；稍微不小心，事态很可能由小变大。应懂得防微杜渐，并注意遵循正道。 

霜为秋天之象，坚冰为严冬之象。脚踩秋天的霜，就知道严冬即将来临。见到阴气（小人）开始凝聚，就要知道阳气（君子）即将消退。这是告戒人要知道防微杜渐，见微知着。

六二，直方大，不习旡不利。

性情柔顺，而能守住中庸之道，具有正直、方正的美德；卜到这一爻不可因循茍且，或陷于过去的习惯之中，则能无往而不利。 

［字义］

直方大：言坤六二具有直、方、大三种美德。直为正直；方为方正，有品格而能循规蹈矩；大指牝马能够行地无疆。

不习无不利：习为学习、重习、练习之意。不习而能够无不利，表示直方大的美德是天生之自然，无需要练习、学习就有的，因此而能够无往不利。

六三，含章可贞，或从王事，旡成有终。

因具有柔顺的美德，并识得大体，所以可以跟随他人而做大事，虽然可以成功，但因你只居于配角，所以成败终不属于你。 

［字义］

含章可贞：章为文章的意思，在这里比喻人的内在美德。｢含章可贞｣指赋有天生的美德因此而能够守贞之正，卦辞说｢安贞吉｣，可贞则可｢安贞吉｣。

无成有终：没有成就，但有结果。因为成就属于别人。卦辞说｢先迷后得，主利｣，所以坤卦以追随他人为事，讲的是臣道，不可居先，只能追随明主。所以成败自是不属于自己（无成），但求努力而能够完成王事（有终）。

六四，括囊，旡咎旡誉。

处于多忧之地，只要柔顺而守住本份，行为谨慎，守口如瓶，就可以远离灾害，免于罪咎，但也不会有什么声誉可言。 

［字义］

括囊：将囊口绑住，有守口如瓶的意谓。括为打结，将东西绑住。囊为装东西的袋子。

无咎：没有罪咎。

六五，黄裳，元吉。

性情柔顺而又处于尊位，有美德而自然能表现于外，所以能无为而治。 

［字义］

黄裳：黄为｢中｣色，在易经中也是吉祥之色，因为有中庸的意谓。裳为下阶人的服饰，有谦卑的意谓。黄裳：中庸而又谦卑。

元吉：大吉。原本就吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

自尊自大，本性柔弱的人原本是要顺着别人比较好，现在却要表现出阳刚，硬是要人顺着你的意思，因此可能因此而与人有争吵，并可能会有血光之灾。 

上六变艮为剥（山地剥），所以有战争之象，又上六位于最外，为野，阴变阳，坤卦之极而变为乾，故龙战于野。 

［字义］

龙战于野，其血玄黄：龙在野外打斗而流血，流出的血与泥土混杂而成玄黄之色。玄黄形容龙流血的样子。但玄黄的解释相当纷歧，有人说是讲龙血的颜色（暗黄色）；也有人说玄黄是天地颜色混杂的样子，天玄地黄。也有人说是「泫潢」，也就是血流如注的样子。

用六，利永贞。

坤卦六爻皆变，也就是卜到｢坤之乾｣卦时则采用用六来断占。用九为群龙无首之象，用六则是从一而贞，盖因坤阴之美德在于｢贞｣，因此用九曰｢永贞｣，为能永远谨守贞正之美德者，所以曰｢利｣。