汉代时引易以证人事者
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汉代时引易以证人事者
西汉为吾国易学之黄金时代，除易学著述外，其引易以证人事者，亦所在多有，此亦本之孔子“不占”之旨，而就《易经》直论人事之吉，凶祸福者也。
如《汉书•武帝本纪》元鼎五年（公元前112年），载汉武帝郊祠泰时诏云：“易曰：‘先甲三日，后甲三日。’朕甚念年岁未成登，饬躬斋戒。”此引用虫卦卦辞。
又元朔元年（公元前128年）三月载武帝赦诏云：
“联闻天地不变，不成施化，阴阳不变，物不畅茂。易曰：‘通其变，使民不倦。’”此引系辞。
《汉书•外戚•许后传》载汉成帝报许皇后云：
“五月庚子，鸟焚其巢，太山之域。易曰：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易凶。’言王者处民上，如鸟之处巢也，不顾卹百姓，百姓畔而去之，若鸟之自焚也，虽先快意说笑，其后必号而无及也，百姓丧其君若牛亡其毛也，故称凶。”此引旅上九爻辞以证其事，而以其意解易，赋易以新解说，是亦善应用易学者也。
《汉书•刘向传》，向上封事云：
“贤人在上位，则引其类而聚之于朝，易曰：飞龙在天，大人聚也。’在下位则思与其类俱进，易曰：‘拔茅茹以其汇征吉。’”
《五行志下》之上引易曰：
“‘云从龙’，又曰：‘龙蛇之势，以存身也。’阴气动，故有龙蛇之孽。，’
《杜邺传》，邺对问云：
“坤以法地，为土、为母，以安静为德。”
《艺文志》云：
“易之嗛嗛，一谦四益。”
《史记•太史公自序》引易曰：
“失之毫厘，差以千里。故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。”
《史记•屈原传》司马迁引易论楚怀王云：
“易曰：‘井渫不食，为我心恻，可以汲，王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉!”
董仲舒《春秋繁露•基义篇》引易曰：
“履霜坚冰，盖言逊也。”
《春秋繁露•玉英篇》云：
“有忧而深忧之者吉。易曰：‘复自道，何其咎。’此之谓也。”
《高土传》引《挚骏报司马子长书》：
“《周易》：大君有命，小人勿用。’徒欲偃仰从容，以送余齿耳。”《淮南子*齐俗训》引易曰：“履霜坚冰至。”
《韩诗外传》卷三引易曰：“谦亨，君子有终。吉。”
西汉时上至帝王将相，下至平民处士，或引易以证其事，或借易以明其理，或引易以解其事，或赋易以新解说，或节引易文，或引易而与今易不同，或引易传之佚文，盖彬彬盛矣，著录于诸典籍中，今仅为一隅之举。
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