第八章

《义》:言蓍卦皆神之所为。按此章先儒悉分为二章，虞氏并而为一章，徇有卓见。《正义》云:“虞翻分为十一章，合大衍之数并知变化之道，共为一章。”盖“知变化之道”一章，正所以申大衍演卦之微义，明几神之妙旨也，故虞氏合而为一章。

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天一，水甲;地二，火乙;天三，水丙;地四，金丁;天五，土戊;地六，水己，天七，火庚;地八，木辛;天九，金壬;地十，土癸。此则大衍之数五十有五，蓍龟所从生，圣人以通神明之德，以类万物之情。《义》:天-生水于北，日行青道，甲一乙二、地二生火于南，甲乾乙坤，相得合木。天三生木于东日行赤道，丙三丁四，地四生金于西,丙艮丁兑相得合火。天五生土于中，日行黄道，戊五己六，地六成水于北，一六合水。戊坎己离相得合土，天七成火于南，二七合火。日行白道，庚七辛八，地八成木于东，三八合木。庚震辛巽，相得合金，天九成金于西，四九合金。日行黑道，壬九癸十，地十成土于中，五十合土。天壬地癸相得合水。幽赞神明而生蓍，以此生之耳。按此则宋儒以为《河图》五行生成之说之本也。兹以图明之:

子日:夫易何为而作也?夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡，圣人以此先心(先韩康伯读为洗)，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉。古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出人，民咸用之谓之神。问易何为取天地之数也。以阳辟坤，谓之开物。以阴翕乾，谓之成务冒触也，触类而长之如此也。圣人谓庖牺，以著神知来，故以先心。阳动巽巽为退伏坤为闭户，故藏密。谓齐于巽，以神明其德阳吉阴凶，坤为民故吉凶与民同患，谓作易者其有忧患也。乾神知来，坤知藏往，来谓先心，往谓藏密也。谁乎能为此哉，谓古之聪明睿知之君也。谓大人也，庖牺在乾五，动而之神，与天地合聪明，在坎则聪，在离则明，神武谓乾，睿知谓坤，乾坤坎离，反复不衰，故而不杀者夫。乾五之坤,以离日照天，故明天之道，以坎月照坤，故察民之故，坤为民。阖闭翕也，谓从巽之坤，坤柔象夜，故以闭户者也。辟开也，谓从震之乾，乾刚象画，故以开户也。阳变阖阴，阳变辟阳，刚柔相推，而生变化也。

《义》:以阳辟坤，息而出震，震在庚,其数七，是阳彖数也。以阴翕乾，消而退巽，巽在辛,其数八,是阴彖数也。息变而进七之九，消变而退八之六。九六相变，所以触类而长。易变而为一，一变而为七，七变而为九，阴并阳-而二，七而八九而六，七八九六而天地之数备。一三五九也，二四六也，五九也，十六也，故曰如斯而已者也。若以一六合水之义，则生数每加五为成数，大衍之数五十五而五为虚。《太玄》云:“ 五五相守。”十即五也，物成而后有数，亦阳进阴退，而七九八六之数，立不用一二三四以通天下之志谓开物。业谓成务，断疑谓冒天下之道。蓍数七，七七四十九，阳数也。乾之德，故圆而神。知读为智，卦数八,八八六十四，阴数也，坤之德，故方以智。六爻之义，九六也，惠征士读与功同，谓功业见于变。震七之神也，复见天地之心，故先心。由巽入坤，以卦德藏往，卦人之智也，以六爻定吉凶，九六之易也。聪坎为耳，明离为目，武乾刚德，坤知藏往。杀衰也，乾五之坤大有。兴神物，谓幽赞神明而生著。前民用，谓先心也。神明其德谓退藏于密。乾坤易之门，故日户。通旁通卦，九六往来，在天成象，东方南方三四，西方七八，北方九十，五六合中。在地成形，水一六，火二七,木三八，金四九，土五十。阳用七九，阴用八六。出乾人坤，以前民用，百姓日用而不知。按《虞氏易注》平易可知，观之足矣。张氏之注多芜杂之辞，可备参考。