少欲生善

　　汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多：少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸善功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵;行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅纂。是名少欲。

　　你们诸位比丘应当知道，多欲的人因为多求自利，所以苦恼也多;少欲的人，不求名闻利养，没有欲求就不会有苦恼。仅是为了少欲，尚应修习，更何况少欲还能增长诸种善法的功德。

　　如能少欲，就不会以谄曲之心来逢迎他人的心意，也不会被五根的贪著所牵引。

　　因此，修习少欲的人，其心坦荡，无所忧虑、无所畏惧，遇到任何事，无论多少，都觉得满足;若能少欲，则有涅粲的果位可得，这就叫作“少欲”。

　　这一段和前述的骄慢、谄曲是相衔接的，由骄慢而变成谄曲，对上谄曲，对下骄慢，对不如己者骄慢，对胜于己者谄曲，目的是为了呈现出自己存在的价值，而希望受到他人的肯定、恭敬、供养，亦即希望获得名闻利养，这种人并非无欲，而是另一种贪求，所以再回到少欲这一点来讲。

　　多欲的人，有时从表面上看不出来，因为这里所说的多欲，并不等于贪求五欲等物质的享受，而是追求名闻、追求地位或追求恭敬;名闻恭敬背后，一定会有物质的供养，所以修道之人一定要小心，只要还有一些期待，无论期待世间的任何东西，就会产生不安全感，就会有怀疑、忧虑、恐惧等烦恼心出现，就会怕人家看不起，就会怕失去自己的名声地位，因此需要用谄曲的态度来保持、稳固自己的傲慢，这些都是烦恼，所以是与离欲的涅粲背道而驰的。唯有少欲，才能生起世出世间一切善法功德。

　　这种微细的贪欲，只有已离欲的阿罗汉才不会有，凡夫是一定都会有的，所以应随时警惕。如果认为自己什么都不要了，但名声不能坏掉，或自以为自己是无欲之人，所以无论如何都胜人一筹，有这些想法，其实就是一种贪欲，已非无欲之人了，却还不自知。

　　欲，追求、贪取享受，是染污的烦恼欲，有两个层次：一是以五根贪取五欲;二是以心念贪著名闻。