乾卦：《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
乾卦：《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子，《易经》中之君子是贵族与士之通称。乾乾，勤勉努力。惕，警惕。若，语助词，惕若犹惕然。厉，危也。咎，灾也。
爻辞言：君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处危境，亦无咎灾。
君子，《易传》认为君子是有才德之人，无论其有爵位与无爵位。余与经意同。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
反复，往来行之而不舍。道，正道。传意：爻辞云“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，言君子反复行道而不舍，昼则勤勉不惰，夜则警惕反省，故虽处危境，亦无咎也。(言外之意，如所行非道，则有咎。)
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也?子曰：“君子进德惰业。
俺借为修，《集解》本正作修，下文同。
忠信所以进德也。惰辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言袋也。
今本与下无言字。阮元曰：“古本、足利本与下有言字。”
按《集解》本亦有言字，依文意有言宇是也，今据补。知至，预知事业之发展将到某种地步。至之，作到某种地步。与犹以也。《系辞》下曰：“袋者，动之微，吉凶之先见者也。”(今本无凶字，据孔疏引古本补)《广雅·释诂》：“畿，微也。”事业之发展皆由微小以至巨大，有其客观规律性。君子预知其将发展到某种地步，从而努力为之，作到某种地步，知之不误，行之有恒，是可以谈事业之畿微矣。故曰：“知至至之，可与言畿也。”
知终终之，可与存义也。
知终，预知事业将有某种结果。终之，作到某种结果。君子预知其将有某种结果，从而努力为之，作到某种结果，知之不误，行之有恒，是可以存事业之正义矣。故曰：“知终终之，可与存义也。”
是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
因时犹随时也。
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《小象传》(一)
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