坤有变化

一虚，二简顺，三洁凝。体包万物，能通其气。虚，虚也。简，不违万物，易承顺于乾，顺也。反体塞而洁凝固，重也。反战凝变，理八卦也。

庖牺氏画坤卦，有四象变理,和荡为美，凌荡为恶，杂配不和,德匹成正，互体反交，形体不同。画卦之始，诸同效之。

一惠位惠，训顺也。

正。八卦错推，顺吉逆凶，古无“吉”“凶”字，有“损”“益”字，不同正体，亦圣人恶之，变只如此，至变也。

坤来山附，地兼山，谦。圣人曰.:“西南得朋，东北丧朋”、乃终得正，谦道不进也。升位可让，德无违众，名曰谦，此变理惠正也。

二复反本

天地否，其物不通，化源塞天地，群物俱蔽厄。地天泰。天地交，万汇和，敕圣天元顺物，更通复，泰道也。

三荡配

火下有地，晋。圣人日明而顺，日新其德，通进而有亨，顺荡也。古无“亨”字。

地下有火，明夷。反体凌荡，圣人不愈。

四凌配

山存地，剥。落下也，剥道。圣人凌犯相推荡，象若不和，万物不为美也。形若不正，万业必为崎斜。乾坤将尽，蹇剥而行，大崔嵬之致也。

八卦坤道圣人释动植之源

《制灵经》曰:天有九道，天有九道，日月恒，经历之道也。坤有四道，冥象化气成。易有二道,吉、凶。坤四运者，上冥运。

冥运道圣人若乾之初，又不显隐默也。坤之初，道冥运塞，源同乾初也。

上冥运，物性包蔽,不显其源，出处不知，潜隐罔差忒。石含璞,若木含榴，榴者，瘘之类。

象道

《制灵经》曰:假，恐训至也，古文无解。生曰象，又假生曰寓,化象物邪，象正体元。含灵孕曰:天造群物，地成大象，万物立由象，圣人设象，象而自立，物因象有象，自物生若植，石玉出舒，鱼龙出匠。藏味窒，植蘸望甘，窒若不可食，由象化。

气化元

老氏曰:坤气不和，物出不遂，气滞终沮，气满终气，化不永，坤之元体存，气化存存。存，气在也。元气。贤与圣元气不教产之，愚决痴元气，不毁愚之。致，训败恶。毁，训及也。

物成坤化

坤道成，以元气不侵害，万物自彰，有害生不得，育不和，圣人之理，亦如此也。《万形经》曰:虚木受元体，可满千岁。体者，气也。凡有寿永长之气，因天地氤氲之元，鹑入体，与天不朽。坤大拊，拊者，辅也。上发乃应。乾先而后坤，不敢事物，物先辅赞于乾，上发乃应也。庖氏曰:坤拊于乾顺，亨贞。“亨贞”字，古本无，今书之不知何氏述。先有“行成”字，“行成”者，“亨贞”也。拊依乾而行，乾一索而男，坤一索而女，依乾行道，乾为龙，纯颍气，气若龙。乾类为长也，兽介之长为尊，百甲拊之于龙，大射也。坤为马。圣以类为马，马者顺行，坤亦有龙。《太元》曰:土龙在坤，不敢争类，马思顺体，惟坤顺之。圣人知有上德，要下而奉，故显尊也。坤之卑顺辅乾，不敢为龙，故称马，拊依之理也。

乾为父，坤为母，皆拊顺天道，不可违化。父资母育，圣人法焉。乾君坤臣。从王事不敢违，无成有终，君唱臣和，上术下法，圣人画卦，始有纪纲，惟淳德化，以行于君臣父子夫妇定矣。乾称德三，坤以奉六，故成乾九。君尊臣卑，下以职上，圣人以索，先乃成之，而奉六后也。已载于上经文。乾二十五，是坤乘之。坤拊三十。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十者，得拊配者，在上文说之矣。乾位爻六，坤承奉六。得三十六策，地乘天道，万源行也，不终违拒。《制灵经》云:六有依通之理也。右乾覆坤，乾元三，含两坤，乾大策，二百一十六。含坤小策，一百四十四，无取对上。大含小，下拊上，圣人裁以天地，膊拊而养万元，正其道。