虫食木实日高，谓食木颠。斯割下啖上之异。食心日内,下比掩恶，适足以害民;食外日莘，食下曰根，斯教令烦扰，不任职也，以政别之。各以虫所居别知其吏。非真而直,虫子生人，畜生人也，其非人也，必害良臣。爱命者，小人也，故必害良臣也。虫子生人者，言阴以更生阳。其非人也者，物虫子生人，支体有不具者，若人生六畜物也。然必害良臣，犹紫夺朱。噬嗑反，则有口实之变。治道得，则阴物变为阳物。葱变为韭，亦是。其反也，则阳物变为阴物。佑断复生，若以死象生。苇生不过一岁，竹生不过四岁，他物比之。竹苇九禁，为人辟也，木知比也。日食之比，阴得阳。

蒙之比也，阴冒阳也。蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君,先雾从夜昏起，或从夜半或平且，君不觉悟，日中不解，遂成蒙;君复不觉悟，下为雾也。黄之比，知善不举。青白之比，疑也。黑之比，不掩恶也。白之比，弱也。赤之比，色元也。霓之比，无德以色亲也。

霓，邪气也。阴无德，以好色，得亲幸于阳也。震之比，阴不静。风逆之比，阴假作也。旱之比，阴潜阳起也。寒燠之比，乱。水比阴赏诛逆。赏霜之比，阴假威。雾之比，阴乱阳。臣乱其君政事。黑一日，黄满五日，赤三日，皆太阳色，蒙亦然也。过乃为异象。八十二日变下为青白雾。白者,象物气白也。青者，象幼杂任事。

象于消息者，一日后六日，雾极六日，为三十六日雾，杂卦各以日。君不觉后七十二日，变为赤黄。君复不政三年，蚀于正阳。二三四也。蚀一辰，蚀者，日食。辰者,辰开。寒燠水旱一时，风雨逆雷发旬中。

象者，气也。象气起而太阳强而明者，阳觉寤其危悖辱异，乃行黄之色悖如麴尘，白青之色如缥。太阳色白青，状如缥青也。

黑之异，在日中分分也。黑色分分在日中，恶见，臣有戒杀君,不过三日。白之色，白而不照，其色悖。太阳白无明，但阳体存悖，悖状如废。赤之色辉辉也。太阳色无明赤然，但体在赤中。赤不过为疾病,其色明者，无能也。霓者，气也，霓气起在日侧，其色赤青白黄在日旁。震者，地动也。阳不静之象。风之为异，东西南北嘿无度。其逆者，触也。水者，雨也。雨或不生寒者，非其寒也,燠温也，其时节温也。逆雷者，旱霜，一曰，贼阴也。雾者,雾也。一日，久阴不雨，雾之比也。阳感天不旋日，诸侯不旋时,大夫不过期。阳者天子为善一日，天立应以善，为恶一日,天立应以恶;诸俟为善一时，天立应以善，为恶一时，天立应以恶;大夫为善一岁,天立应以善，为恶一岁，天亦立应以恶。一说云，不旋日，立应之。不过时，三辰间。不过期，从今日至明日也。阳，即指天子也。凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变,则施之亦除。改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变，谓杀贤者也。施之者,死者不可复生，封禄其子孙，使得血食,则灾除也。禄之除也，无以成，三必败，或不改不禄而灾日除者,观本所起，以知存亡。有此灾异。不改禄，三不禄，天更光明，阴阳和，列星不失度，乃贤者时政也。明天之意去此，卿来者常,故得政卦人存，常不无失者卦人亡。

于中录，于七经。