(三)《荀氏易》源于京氏考

《汉志》以孟京并称，而京氏受易于焦延寿。京氏以为《延寿易》即《盂氏易》。盖孟京二家之易，其言及卦候灾异者，多半相同。其章句亦然耳。荀氏之易既有取资于孟氏者,则其源于京氏者亦可考而知也。如:君子体信足以长人。《释文》云:“体仁， 京房、荀爽董遇本作体信。”

利之足以和义。京荀同。

蒙，再三渎，渎则不告。渎蒙也。荀注云:“渎不能尊阳，蒙气不除，故曰渎蒙也。”按《汉书●京房传》云:“二年二月朔拜.上封事日:

辛酉以来，蒙气衰去。..“已蒙气复乘卦。...亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。”是荀氏注蒙气盖本之京氏。

至于荀氏言及消息及卦候者亦本之京氏。张惠言《周易葡氏九家义》云:荀氏消息唯六日七分注变化之象云:“春夏为变，秋冬为化，易十二消息，阴阳往来不穷已。”..坤上坛:“消息之位坤在于亥，下有伏乾。”屯云:“十二月雷伏藏地中。”大有云:“夏火王在天。”随云:“八月之时雷藏于泽。”(九家) 临以兑为八月，(方伯之卦) 复云:“冬至之卦。”解云:“仲春之月。”垢云:“南方夏位。” 皆言六日七分也。

据此则荀氏言及卦候者亦尝取资于京氏也。然则《荀氏易》源于京氏者可知也。又其有世应游魂归魂飞伏之说，则本之《京氏易传》,此详于《〈荀氏易〉之特色》“探乎象数”一节中，今不具述。

(四)《荀氏易》源于子夏者

《子夏易传》，近人之考证多以为韩婴之易，而惠氏则以为乃魏晋间人采辑汉易而成，今考《荀氏易》与之同者。如:

比，初六，终来有它，吉。《子夏传》云:“非应称它。”荀爽云:

“非应故曰它也。象云:‘有它吉者谓信及非应,然后吉也。’”

噬嗑，九四，噬乾脯。《释文》云:“肺，子夏作脯，荀董同。’是《荀氏易》与《子夏易传》亦有颇密切之关系也。

(五)《荀氏易》源于马氏者

马季长(融)易古今文之精华，用费氏家法以诂易，《后汉书.儒林传》以马融郑玄荀爽，归之《费氏易》，马融与荀爽为同时代之人，而马融长于荀爽颇多，且融易早成。《荀氏易》亦尝受其影响，其相同;之迹可考者如:

贲，六四，白马翰如。《释文》云:“翰，马荀云高也。”蒙，上九，系蒙。《古易音训》 引晁氏日:“马融郑玄荀爽- -行作系。”

系辞:子日知变化之道者其知神之所为乎。虞翻曰:“诸儒皆上子日为章首，而荀马又从之。”(《集解》)

艮，九三，艮其限。《释文》云:“马云‘限，要也’，郑荀虞同。”是《荀氏易》尝受马氏之影响也。

(六)《荀氏易》与郑氏刘表同者

荀氏与郑玄、刘表皆同时之人，年亦略相近，东汉以易名世者,荀刘马郑，其较著者也，马氏稍早于荀爽，《荀氏易》尝受其影响。当无疑义，郑玄之易受之马融，则亦有与荀氏同者，刘表与荀氏渊源之迹，则文献未足征矣。今察此三家之易注本有相同者,此殆渊源于立于学官之施氏梁丘氏者也。如:

师，初六，师出以律，不藏凶。《古易音训》 引晁氏云:“否，刘荀陆一行作不。”

剥，六三，剥无咎。晁氏曰:“剥之无咎。” 按京刘荀爽一行既无之字。

谦，君子以掙多益寡。《释文》云:“哀，郑荀爽董蜀才本作捋。”

艮，九三，艮其限。《释文》云:“马云限，要也，郑荀虞同。”

乾以易知。《释文》云:“易，郑荀董并音亦。”

《古易音训》引多作刘荀，《释文》多作郑荀，多以刘郑先于荀氏，是则郑刘或略先于荀氏也，不然则乃同源于施氏梁丘者也。