恒(巽下震上)

象日:“雷风，恒，君子以立不易方。”雷以动之,风以散之，二者常相薄，而为万物用，故君子象之，以立身守节，而不易道也。

(《集解》)按震为雷，为动，巽为风，为散。说卦日:雷以动之,风以散之。又曰:雷风相薄。又日:动万物者,莫疾乎风。盖雷风常相薄以挠动万物，君子象之，立身守节，恒久不变其道。

遁(艮下乾上) 

遁之时义大矣。太公遁殷，四皓遁秦之时也。( 《集解》)按时既否塞，小人得志，正道不行，君子惟有遁避以待时耳，昔太公避商纣,居北海之滨，闻文王作而往归之，四皓避秦，逃匿山中，及汉惠礼之而起往归之。盖惟君子惟能遁，亦惟君子惟能行道也，故叹其时义之大。

益(震下巽上)

彖日:“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。”明君之德，必须损己而利人，则下尽益矣。(《周易口诀义》)按此条马本无，张、孙、黄三本悉有，史征《口诀义》云:

“损上益下者，亦犹人君能自损己而惠下人，故宋衷云:‘ 明君之德，必须损己而利人，则下尽益矣。’君能以益物为意，动而无有违者，即斯而往，何所往不利，故利有收往也。”可作为《宋氏易》之注脚，孙黄二本引宋易皆在“利有收往也”绝句，此从张惠言本。

夬(乾下兑上)

九五，苋陆央夫，中行，无咎。苋，苋荣也;陆，商陆也。(《释文》)按商陆、阮元《周易注疏》本作当陆，宋注疏本则作章陆，此从《通志堂》本。荀爽云:“苋谓五， 陆谓三，两爻决上，故日夫夫也。苋者叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也，陆亦取叶柔根坚也，去阴远，故言陆，言差坚于苋，苋根小，陆根大，五体兑，柔居上苋也，三体乾刚，在下根深，故谓之陆也。”此可与《宋氏易》相发。故张惠言云:“与荀同。”是也。

姤(巽下乾上)

初六，赢豕乎题题。贏，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退，股而进退，则题腿也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣;体巽为风，动摇之貌也。(《集解》)按贏即囊，大索也，巽为绳，为股为进退为风，膪鼴者徘徊不安这貌也。虞翻日:“ 坎为豕，为孚，巽绳操之,故称赢也，巽为舞，为进退，操而舞，故赢豕孚题题，以喻垢女望于五阳如豕膪鼴也。”可与《宋氏易》相参。盖初以柔居阳，应于不正之四，而九二乘之，不得之应。故徘徊不安也。

革(离下兑上)

革，已日乃乎，元享利贞悔亡。人心习常，不说改易，及变之后，乐其所成，故即日不孚，巳日乃孚矣。故日巳日乃孚也。巳，竟也。

(《周易口诀义》)按此条马本无，张、孙、黄三本有。史征云:“革，改变之名，易旧之义，故名革也，革既改旧易新，即是王者创制命令,改前王之法度，以其初施法令，民有所感，未便从伏，必须已竟，今日明日方始从令，故宋衷云:人心习常，不悦改.......竟也。”盖革命必待已革之后，民乃信从也，又宜有元亨利贞，四德,乃无悔。

九五，大人虎变，未占有孚。象日:“大人虎变, 其文炳也。”阳称大，五以阳居中，故曰大人，兑为白虎，九者变爻,故曰大人虎变，其文炳也。( 《集解》)按阳大阴小，五君位，九五以阳居外卦之中，当大君之位，故云大人。外卦兑，说卦言八卦方位兑属西方，西方于五色属白，白虎星宿，属于西方，故兑为白虎。《说文》云:“九,阳之变.也。”盖九为老阳，阳极必变，故九者变爻，九居兑中,应于六二，内卦离明，故在人虎变,其文炳也。《周易窥余》云:宋衷以兑为虎，象旨引兑为白虎，悉以意引之。