周易预测、易学培训
“轻天命、重人事”的思想体现周人的道德自觉
《易经》的形成，就是处于周人的这样―种深沉的忧患意识之下，处于周人的一种强烈的敬德配天的责任感之下。尽管我们不能否认《易经》的形成是出于筮法发展的需要，从而使《易...
商周交替的时代思潮促使道德观念的诞生
《易经》的成书，是一个时代思想的产物。学术界对于商周之际数字易卦的发现与研究让我们看到了《易经》史前学的状态;对《易经》中所蕴含的史实的发掘越来越让我们对《易经》成...
扬雄准《周易》作《太玄》的学术思想背景考察
扬雄准《周易》作《太玄》的学术思想背景考察 扬雄是西汉末期的大儒，堪称一位百科全书式的学者。《汉书.扬雄传》总结扬雄一生的成就时日: 实好古而乐道，其意欲求文章成名于后...
扬雄构建道与术相统一的哲学体系
扬雄在拟经中选择模拟《周易》，不仅是因为经莫大于《易》，更是因为易学是西汉时期占验天道最完备、最权威的工具。 从西汉经学发展的情况来看，董仲舒通过阐发《 春秋公羊传...
《太玄》对《周易》的模拟探析
《太玄》在创作上，既是对《周易》经传的模拟，又是对孟喜、京房卦气易学的模拟，这是毫无疑问的。而对二者模拟的意义是不同的:模拟《周易》经传是本，模拟孟、京易学是用。...
《太玄》八十一首应是准拟了《周易》六十四卦
笔者认为，《太玄》八十一首应是准拟了《周易》六十四卦，而不是六十卦。 第一，从扬雄模拟《周易》作《太玄》的整个行为来看，《太玄》对《周易》是一种完全模拟，而不是部分...
《太玄》的中、释、应、饰四首的赞辞解析
从《太玄》的《中》《释》《应》《饰》四首的赞辞来看,扬雄确实是在将其分别准拟《中孚》《解》《咸》《贲》四卦的同时，又作了兼准《坎》《离》《震》《兑》四卦的设计。兹详...
《太玄》的筮法略论
徐兴无先生指出: 汉代象数易学正是在继《易传》之后，对《周易》所作的进一步改造，其重点在于改造筮法，使《周易》在推测新天道的神道设教中，发挥出实际的效用。考察西汉易...
论《太玄》筮法的特色
这里需要探讨的一个问题是:《周易》蝶芳求卦时，爻画是自下而上，如《易纬》说的易气从下生;《太玄》摞芳求首时，首画应当自下而上确定，还是应当自上而下确定?这个问题，司马...
《太玄》的天道观论述
西汉儒家哲学，热衷于宇宙图式的构建。董仲舒把天当作宇宙万物的本原，他在叙述天的结构时说: 天有十端，十端而止已。天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金...
论《太玄》 的易学史意义
汤用彤在评论扬雄《太玄》时指出: 亦此所谓天道，虽颇排斥神仙图谶之说，而仍不免本于天人感应之义，由物象之盛衰,明人事之隆污。稽察自然之理，符之于政事法度。其所游心，未...
《易纬》观点：《易》之三义说
关于《易纬》的研究,清儒张惠言著《易纬略义》,对《易纬》的思想与占术作了系统的整理与论述，是清代研究《易纬》的重要著作。朱伯崽先生在其《易学哲学史》中专门阐述了《易...
《易纬》以气为本的应位说、卦变合阴阳之道等
《易纬》对《周易》经传的诸多问题，有着更深层次的思考与认识。其精华的观点主要有易之三义说、 以气为本的应位说、卦变合阴阳之道、大衍数五十之构成、《周易》卦序之根由、...
汉易文化：关于周易象数方面的创获
汉易文化：关于周易象数方面的创获 1.以简明语句，解释汉易各家象数的幽赜，使易知易明。这是本文的第十项创获。 2.订正前贤的误象：如沈祖绵的《解孟氏易象》，往往错误百出，...
汉易整理：关于辑佚部分、考证部分之创获
汉易整理：关于辑佚部分之创获 1.集前贤辑汉易的大成：先儒辑汉易各家的有：胡薇元《汉易十三家》、马国翰《玉函山房辑佚书》、张惠言《易义别录》、王谟汉《魏遗书钞》、孙堂...
汉易为孔子一脉之真传，主象数而不废人事，明至道而不废行权
汉易为孔子一脉之真传，主象数而不废人事，明至道而不废行权。阐天地消长之真机，示宇宙消息盈虚之至理。其诂训也，有本有源。或本诸《尔雅》《说文》，以求易义之旨归;或征诸...
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