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广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。

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广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。

“广大配天地”，《易经》蕴含的“乾大坤广”的丰富内容，可以和实际天地的广大相配合、相类似。换言之，《易经》中的“广大”，就是说華写了天地广大的内容和规律，变成了《易经》所说的乾大坤广的原理。

“变通配四时”，注意，“变通”不是上文的“通变”。“变通”即是“穷则变，变则通”，意思是阳发展到极限是“穷”，变出阴就是“通”。“通则久”，阴就可以长久地持继发展。到最后，阴发展至极限才会“穷”,再度“穷则变”，由阴变阳。阳又有无限发展的能力，于是又再“通则久”。《易经》蕴含的阴阳变换原理用来“配四时”，即它与春夏秋冬交替迭运的规律是相类似的，可以互相配合。春夏秋冬的春是阳的开始，夏天是阳的极盛；阳极产生阴，秋天是阴的初生，冬天是阴的极限；阴到极限，阴极变阳，于是又再有春天的产生，四季其实就是阴阳的四个阶段。由阳的初生到极限，再由阴的初生到极限，就和《易经》所说的“穷则变，变则通”、阴阳到极限才变向相反之说类似。

初阴是一个状况，阴极又是另一个状况；阳生是一个状况，阳极又是一个状况。岂不是类似春夏秋冬？所以这一句是说:《易经》中阴阳交替变通的规则，就是摹写了地球上四季阴阳变化的规律再将之提升而完成的。

“阴阳之义配日月”，即《系辞传》所说“一阴一阳之谓道”，它是一阴之后又一阳，这个叫“对待”与“流行”。这与日月互相对待，又互相交替，白昼是日为主宰，晚上是月为主宰的交替运行原理和规律是相符合的。因此，《易》所说的阴阳规律，和真正的天地日月运行的阴阳变换、对待流行之理是配合、符合的。这一句是说:《易经》摹写曰月运行变化的规律形成书中所阐发的阴阳之义。

这三句分别从天地、四时、日月说明《易经》的规律是摹写天地的规律而成，即是上文“易与天地准”的另一种说法。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

上文所说的乾“大”，实际上就是天“大”；坤“广”，实际上就是地“广”。因此，“广大”可以配天地。

“变通配四时”，是说《易》的“变通”可与天地的“四时”相配。在《易》经中，“变通”是讲变化的，变化有“变”有“通”。在自然界中，四时也在不断更替。春变夏，夏变秋，秋变冬，冬又变春，周而复始，永不停止。这与《易》中的“变通”是可以相配的。

“阴阳之义配日月”，意思是说白天有太阳，黑夜有、月亮，“日月”可以与“阴阳之义”相配。

“易简之善配至德”的“易”，是“乾以易知”的“易”；“简”，是“坤以简能”的“简”。“易简之善”，就是天地的善。“至德”，是至上的美德，讲的是社会的事。因为“易简而天下之理得矣”，所以说“易简之善配至德”。

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