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易经学习

魏相易学的渊源考略

关于魏相的易学渊源，《汉书●魏相传》日:相明《易经》，有师法。可知魏相易学是有师法的，但《汉书》并没有说他师从何人。汉代经学传承极其重视师法，为什么说魏相易学有师法...

《归藏》对《周易》的影响及其消亡原因分析

《归藏》对《周易》的影响及其消亡原因分析 上文已述，《归藏》占辞先叙述占筮结果的吉凶，然后写判断吉凶结果的原因，此与《周易》卦辞一般先写元亨利贞、吉凶悔吝，然后再写...

《归藏易》的文本形态探究分析

《归藏易》的文本形态探析 笔者同意王家台秦简易占为《归藏》的结论。兹先不谈秦简《归藏》材料和传世《归藏》佚文，仅就《周礼》对三易的记述来看，《连山》《归藏》是《周易...

易学史上关于《归藏易》的研究

前人关于《归藏易》的研究 易学史上一个绕不开的问题，就是《连山》《归藏》与《周易》的关系问题。《周礼春官宗伯》曰: 大卜掌三易之法，一曰《连山》，二日《归藏》，三曰《...

从八卦向六十四卦的发展，一种思维的巨大飞跃

由八卦到六十四卦的发展 从八卦向六十四卦的发展，看似是一个自然的过程，实则体现了一种思维的巨大飞跃,标志着中国先民从简单思维的阶段进步到了复杂思维的阶段，由简单的自...

八卦的创制，中国先民集体智慧的结晶

《周易》是如何形成的?这是易学史上一个不可回避而又难以完美解答的问题。因为《周易》是一部包含内容极广的占筮书:有卦符(交画八卦卦形、六十四卦卦形)、有文字 (卦名、卦辞...

《乾凿度》关于易卦配律历的理论

《易纬》的爻辰说略论 《易纬.乾凿度》通过对易卦筮数的推術，提出了卦当岁、爻当辰、析当日易卦配律历的理论体系，并构建了六十四卦卦爻主三十二岁的爻辰模式。《易纬》的爻...

《易纬》“四太”的宇宙生成论以及对易数的阐述

(一)四太的宇宙生成论 《乾凿度.卷下》日: 文王因阴阳，定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生?故日:有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也。...

六十四卦爻主三十二岁中的爻辰相配之法

关于《乾凿度》中的易卦与十二辰相配之法，清代学者黄宗羲在《易学象数论.乾坤凿度二》中作了详细阐述: 主岁之卦，以《周易》为序;而爻之起贞，则以六日七分之法为序。内卦为贞...

《乾凿度》爻辰说中的三组特例

一是关于乾、坤卦的纳辰问题。孟喜卦气图中，乾主四月，初九当纳巳;坤主十月，初六当纳亥;为何《乾凿度》却以乾初九纳子，坤初六纳未?《 乾凿度》爻辰说同孟喜的卦气说、京房的...

《易林》的作者归属略辨

《易林》(旧称《焦氏易林》)是易学史上的一枝奇葩。它基于春秋时占筮中的卦变思想，认为《周易》六十四卦的每一卦皆可能变成六十四卦，于是构建了六十四卦乘六十四变的占筮体...

余嘉锡关于《易林》的考证

清四库馆臣认为，《易林》当为焦延寿所作，并反驳了郑晓、顾炎武之说，兹将《易林提要》引之如下: 《易林》十六卷，汉焦延寿撰，延寿字赣，梁人。昭帝时由郡吏举小黄令，京房...

从目录学的角度考察《易林》

《汉书.儒林传》《艺文志》及荀悦的《汉志》皆不言焦延寿著《易林》，直到《隋书.经籍志》才著录《易林》十六卷，焦赣撰，这就颇令人生疑。按焦延寿为西汉昭帝、宣帝时人，根...

从学术倾向与人生经历考察崔篆

从崔篆的学术倾向与人生经历来看，他可能更是今《易林》六十四篇的作者。《后汉书.崔驷传》记载了崔篆的生平大略和一篇《慰志赋》,兹引之于下: 崔驷，字亭伯，涿郡安平人也。高...

《易林》对崔篆家世的记载

通过《后汉书》对崔篆家世的记载，可见崔篆出任王莽新朝官职实在是一种迫不得已、有违自己心志的举动。崔篆有一位非同寻常的母亲师氏，她能通百家之言，可见在学问上属于当时...

从浓郁的谶纬文化氛围考察《易林》

《易林》作者在撰写林辞时，不可避免地会受到时代思潮的影响。纬书起于西汉哀平之际，两汉之际盛行的谶纬思想，在《易林》林辞中有较多体现。 《纬书》的作者受西汉武帝以来太...

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