周易预测、易学培训
从避讳的角度考察《意林》
关于汉代的避讳问题，是一个比较复杂的学术问题。陈垣说: 汉时避讳之法亦疏。但就出土汉墓文献来看: 1973 年出土的长沙马王堆帛书《老子》甲、乙本中，甲本不避邦字，而这一本子...
《易林》林辞的象数分析
《易林》一书，从结构上看，一是采用了以《序卦》学说为依据的卦序排列方法，将《周易》六十四本卦四千零九十六变卦搭配成一个运动不息的大系统;二是依据了自春秋以来的卦变理...
《易林》中没有贯穿一致的象数观念
我们能发现《易林》中的某些林辞与卦象有一定的联系，是由于作者在创作《易林》时，必然受到《周易》卦象的影响。但是，《易林》中的绝大多数林辞并没有依据《周易》卦象和卦...
《易林》还体现了一定的道家思想
《易林》还体现了一定的道家思想。《易林》作者崔篆所处的时 代，是一个政治、文化、思想都急剧发生变革的时代。政治上，由于自 汉宣帝后历朝皇帝对外戚实力的过度依赖，终于...
《易林》林辞的内容分析
从《易林》一书的林辞内容构成来看，可分为以下几种情况: 一是根据传说故事、历史事实撰写林辞,将许多极有意义的历史故事，浓缩到短短的几句林辞中，从而给人以深长的回味。如...
《易林》林辞的思想分析
长久以来，学者对《焦氏易林》的关注与研究不是很多，而对其哲学思想的研究，更可以说是寥寥无几，这或许是由其占筮的本质所决定的。实际上，《易林》四千零九十六条林辞看起...
《易林》中儒家思想的具体体现
《易林》中的儒家思想，也表现在对西汉盛行的阴阳灾异学说的吸收上。西汉学者董仲舒出于构建新儒学的需要，将阴阳、五行两大学说并纳入了儒学的系统，以 《春秋》灾异之变推阴...
《易林》林辞互见表（一）
《乾》林:乾之师=比之升=坤之恒，乾之泰=坤之坤，乾之困=大有之屯，乾之涣=泰之复=同人之归妹，乾之中孚=师之小畜。 《坤》林:坤之坤=乾之泰，坤之需=小畜之解，坤之豫=比之大过，...
《易林》林辞互见表（二）
《复》林:复之讼=贲之咸，复之比=贲之解，复之小畜=坤之兑,复之震=屯之豫=蒙之随。 《无妄》林:无妄之比=复之剥，无妄之颐=坎之井，无妄之恒=巽之乾=师之噬嗑，无妄之家人=剥之未...
《易林》林辞互见表（三）
《兑》林:兑之兑=观之既济=贲之蛊=剥之复，兑之乾=震之家人=丰之中孚，兑之坤=讼之同人=豫之大有=革之震，兑之屯=屯之小畜，兑之蒙=解之临，兑之需=乾之大畜=坎之家人，兑之讼=娠...
郑玄易学的天地人三才说和应位说
郑玄对《易经》的注释 (一)天地人三才说 《说卦》的作者认为，易卦六爻涵盖了天地人三才之道: 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立...
论郑玄互体说
互体说源于春秋时期的易说。对于一个六画别卦来说，它是由上下两个三画经卦组成的，但其二至四爻、三至五爻，又可组成两个新的经卦，这两个新的经卦通过上下组合，又可组成一...
爻辰说亦是郑玄注《易》较多使用的方法
爻辰说亦是郑玄注《易》较多使用的方法。根据郑玄对《易纬●乾凿度卷下》乾贞于十一子，左行，阳时六;坤贞于六月未，右行，阴时六，以奉顺成其岁①的理解，乾卦自初爻至上交分...
郑玄卦爻值八气说、爻象六子说
(一)卦爻值八气说 卦爻值八气说是爻辰说的延伸。上文已述， 郑玄注《蛊.上九》曰辰在戌，得乾气，注《明夷●六二》九三又在辰，辰得巽气为股，可见郑氏的爻辰说，又与《说卦》...
郑玄易学哲学构建了以气为本的宇宙生成论
如果说郑玄在对《易经》的注释中，较多地运用了各种象数手段,从而力图构建起卦爻象与卦爻辞之间的有机联系，那么，郑玄主要是通过对《易纬》《易传》 的注解，表达其对易学义...
郑玄易学哲学的又一特色， 是其以五行为框架的宇宙图式
郑玄易学哲学的又一特色， 是其以五行为框架的宇宙图式。关于郑玄易学中的五行说，张涛先生从易学思想史的角度指出: 五行说在郑玄易学中亦占有重要地位。以五行解释八卦的爻位...
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