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易经八卦

春秋易学中的义理论详谈

前面已述，易占较之于龟卜，是以一种新的方术对天命的占卜和对未来的预测，但就《易经》中高扬的道德精神和对君子行事的要求来看，其从成书之日起又以理论的形态指导着人们的...

取象说--春秋时期发展成熟的一种占筮体例

取象说也是春秋时期发展成熟的一种占筮体例。此时期解释《易》占结果的，几乎没有不用取象说的。如果说卦变说更偏重于技术上的因素，容易因筮法的固定而走上僵化之路;那么取象...

《易经》象数观念之卦变说

《易经》象数观念的产生，经历了一个很长的过程。一般来说，以象与数的观念来判断吉凶的方法不是同时产生的，它们分别来源于古代卜和筮两种不同的方术。卜用龟骨，根据卜兆的...

周易卦象之：卦变总说

周易卦象之：卦变总说 总上言卦变诸说，似以往来说影响为大。言卦变诸家中，亦以虞翻最受黄宗羲重视，认为古之言卦变者，莫备于虞仲翔。黄氏虽反对此卦生彼卦之论，但他心目中...

易经卦象中的“旁通”说

易经卦象中的旁通说 用两卦之相错来言卦变，汉人谓之旁通，此辞盖本于《文言》六爻发挥，旁通情也。旁通是指两卦并列一起，阴阳爻画虽完全相反，却时有意外的发现。如《屯》国...

易经中的卦象“反对”说

易经中的卦象反对说 黄氏言曰：行有无妄之守，反有天衢之用；时有丰、亨之遇，反有羁旅之凶，是之谓卦变。非以此卦生彼卦也，又非以此交换彼交也。 黄氏所谓无妄之守云云，是...

周易学说之六十四卦都“变自乾、坤”说

周易学说之六十四卦都变自乾、坤说 先于吴桂森的程颐也早已发现了卦变的诸问题，认为所谓往来，皆据已成之卦而言，非谓就卦中升降也。程颐从成隹卜之义来说卦变，而谓卦之变皆...

关于《子夏易传》的辑本

关于《子夏易传》的辑本 关于子夏的著述，文献中有记载。《隋志》载：《周易》二卷，魏文侯师卜子夏《传》,残缺。梁六卷新旧《唐志》载：《周易》卜商《传》二卷。《释文》载...

《易经》是动态的分析学

《易经》是动态的分析学 《易经》之所以能分析事物的发展趋势，是因为《易经》已经具备了分析事物变化、发展趋势的理论框架和象数模型。 一、《易经》的五大图式，已经为我们...

《易经》注重逻辑思维科学

《易经》注重逻辑思维科学 2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂2004文化高峰论坛上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为〃《易经》影响了中华文化中的思维方式，而...

《易经》注重生命科学的思索

《易经》注重生命科学的思索 仔细观察图式3,明显可以看到生命演变的痕迹，图式3是演绎河洛八卦的基础图式(当然，可能有人说，图式3是现在创的，不能说明当时有这种思想观念。你...

易有三义：变易、易简、不易

易有三义：变易、易简、不易 这篇文章尚有很多内容可以详加解释的，不过其中最关键的是变易的道理和易简的德性。所以西汉时的官方易学权威京房，在他的《京氏易传》（这本书很...

今本易传与先秦儒学关系的再审

今本易传与先秦儒学关系的再审 从汉武以降，一提到儒家的经典，总以易冠群籍。班固在汉志六艺略叙论中就说易为（五经）之原。可是先秦儒学三位宗师孔、孟、荀在论述的时候绝少...

易传十翼和论语中庸大学的比较研究

易传十翼和论语中庸大学的比较研究 易传十翼是否为孔子的著作，在中国学术史上是一桩重大的问题，近代考据家的意见大都认为十翼不是孔子的作品，而是汉代人的伪作。因此，有些...

易经与中庸“致中和”是“仁”之成德

易经与中庸致中和是仁之成德 然则，人之仁，他的成德何以便能使天地位焉，万物育焉？由是可知，仁之成德，实为天地生生之德的指点，这正是儒家天人合德的思想；仁性易，一同在...

易传的形上思想与中庸的“性与道”的道德理论

易传的形上思想与中庸的性与道的道德理论 中庸末后的一段，以讨论一句诗作为结语： 诗曰：德辂如毛。毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣。 从这结语看来，德辅如毛，这轻微得...

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