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系辞传

系辞传下(二)

六 子日: 乾坤，其《易》之门邪。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪?夫《易》彰往而察...

系辞传下(一)

一 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者,贞...

系辞传上(二)

八 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下...

系辞传上(一)

一 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒...

《系辞传》有总纲，有细目，对《经》发凡起例，具有极大的指

《系辞传》分上、下两篇，占十翼之二。 《系辞传》分上、下两篇，占十翼之二。尽管欧阳修说它是繁衍丛脞之言，现代更有人说其毫无系统，东说说，西谈谈，说过了又说，谈过了又...

《系辞传》例解，卦辞和爻辞即是系辞

《系辞传》例解，卦辞和爻辞即是系辞 《周易》的卦辞和爻辞即是系辞,十翼中的系辞传 ,即在说明卦爻辞与象数的关系,那就是说，卦爻辞本来是根据卦象、爻象而成立，因此要理解这...

《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理

《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理 ，主要是根据象数来解释，其所解释就有儒家思想在内。例如说圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也...

“天尊地卑，乾坤定矣”。“卑高以陈，责贱位矣”。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，责贱位矣。 这里的尊是表示高、远、大的意思。天尊是尊贵、尊远,我们仰看上空，天在上面，无边无暈，永远那么高远，尊贵。如成语尊老爱幼的尊...

《系辞传》是关于易经的哲学思想

《系辞传》是讨论《易经》一些基本问题的哲学论文，它的理论深度在先秦是出类拔萃的。关于《易经》的哲学性质，《易经》与客观世界的关系以及与主体的人的关系，《易经》的认...

系辞传下传：第五章 憧憧往来。朋从尔思

易曰：憧憧往来。朋从尔思。 子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？ 【释】易经上说：心思恍惚地走来走去，如此只会有少数的朋友來顺从你的思想。...

系辞传下传：第十二章 夫乾，天下之至徤也

夫乾，天下之至徤也，德行恒易以知险。夫冲，天下之至顺也，德行恒简以知阻。 【释】谈到所谓乾，也就是天的效能，这乃是天地间最刚强的，若能将它的效能，表现在品德行为的恒...

系辞传下传：第十一章 易之兴也，其当殷之末世

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。 【释】提到易经的兴起...

系辞传下传：第十章 易之为书也，广大悉备

易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六，六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生...

系辞传下传：第九章 易之为书也，原始要终

易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。 【释】看看易经这本书，乃是用来追溯远古之始，而归纳终了，用来探讨事物的本质。至於所谓的复杂的六爻，只不过是指...

系辞传下传：第八章 易之为书也，不可远

易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 【释】易经这本书，是与人们日常生活中习习相关，毫不可以远离的一部经...

系辞传下传：第七章 易之兴也，其於中古乎

易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？ 【释】看易经的兴起，应大约是在中古时代商朝末期?而至於易经的作者，大概是会充满忧患的人吧？ 在传说的故事里，周文王演易，是...

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