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易经智慧

《施氏易》之渊源与传承

一、施雠及施氏易书 施雠，字长卿，沛人也。沛与砀相近。雠为童子，从田王孙受《易》。后讎徙长陵，田王孙为博士。复从卒业。与孟喜梁丘贺并为门人。谦让，常称学废，不教授。...

系辞传与杂卦传

一、系辞上传 在天成象，在地成形，变化见矣。天见其象，地见其形，圣人则之。(《文选.应吉甫晋武帝华林园集诗》李善注引补) 八卦相荡。《释文》云:八卦相荡，众家作荡。今作盪...

《子夏易传》周易下经（三）

艮(艮下艮上) 九三，厉阍心。(《汉上易传》)按《汉上易传》:厉薰心。 薰,《子夏传》王弼本同，孟喜、京房、马融、王肃作熏，虞翻本作阍。 孔子日:口欲味，心欲佚，教之以仁;心欲...

《子夏易传》周易下经（二）

益(震下巽上) 象曰:风雷益，君子以见善则迁，闻过则改。雷以动之，风以散之，万物皆益。(《正义》)按:震为雷、为动，巽为风、为人。说卦云:雷以动之，风以散之。 又云:动万物者莫...

《子夏易传》周易下经（一）

按:《正义.序》云:《子夏传》分为上下二篇。咸《正义》引先儒以易之旧题分此以上三十卦为上经，以下三十四卦为下经，序卦至此，又别起端首。义与《子夏传》合。(马国翰辑《周易...

《子夏易传》周易上经（三）

豫(下坤上震) 六二，介于石，不终日终吉。系辞下，《释文》云:介, 众家作介。宋本《释文》作阶。(补) 六三，纡豫悔。按《释文》云:盱，《子夏》作纡。《 说文》云:盱，张目也，从...

《子夏易传》周易上经（二）

比(坤下坎上) 比吉。地得水而柔，水得地而流，比之象也。( 《释文》作故日比)。夫凶者生乎乖争，今既亲比，故日比吉也。(《集解》、《释文》、《周易口诀义》、《汉书.艺文志考...

《子夏易传》周易上经（一）

凡例: 1.凡经文皆书于顶格，子夏传文，则尽书于经文之下，为便于识别故，经文与子夏传文间空- -格， 以别焉。 2.凡述一己之见者，则加按语以申之。 3.凡言《正义》者谓孔颖达《周...

《子夏易传》与诸家相同者

朱子发《汉上易丛说》云:孟喜、京房之学,其书概见于一行所集，大要皆自《子夏传》而出。今见先儒之易注如孟喜、京房、马融、郑玄、虞翻、荀爽、刘表、王弼、侯果、翟元诸家之...

《子夏易传》之特点与价值

《子夏易传》之书，虽已残缺不全，其注文亦寥寥无几，然归纳其特点，可得而言者有下列六端: (一)本《尔雅》以求经义之指归 夫《尔雅》者,六经训诂之钤键,群籍辞义之指归也。先儒...

《子夏易传》之书及渊源

一、《子夏易传》之书及版本 《子夏易传》之书，历代所传闻者,有三焉。其一为刘向、荀勖、张播，《释文》、《集解》及《隋书●经籍志》,所论所征引之书。其书或云二卷，或云三...

《子夏易传》之作者

《子夏易传》之作者，众说纷纭。归纳之，约有八说。一以为孔子弟子卜商，字子夏者所作。《隋志》、《唐志》文主之。(参前节)然《史记》《汉书》所载传易源流，皆详切著明，皆...

《易传》中的天文历法

孔子于三材之道之中以天道为本。天道观察阴阳，所谓一阴一阳之谓道也，而阴阳之义配日月，所以观天道主要是观察日月的运行规律，称之为日月之道(《系辞传》)。如《系辞传》说...

孔子天道自然科学观:《易经》记载古人的天文活动

一般学者为了区分儒家和道家的不同，总是认为孔子儒家只讲人与人之间的关系，不讲人与自然的关系，讲人与自然关系那是道家的学说。其根源源自孔子弟子子贡所说孔子罕言性与天...

孔子推厄测灾术；《通卦验》灾异说

(一)孔子推厄测灾术 《乾凿度》还记载了推厄所遭法: 孔子日:欲求水旱之厄，以位入轨年数，除轨笮(同算、算)尽，则厄所遭也。甲乙为饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为...

孔子不但讲阴阳，也讲五行

有人说孔子不讲五行，那是不对的。孔子不但讲阴阳，也讲五行。孔子在帛书《易传》中论述了五行(帛书《要》:又地道焉，不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚。帛书《...

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