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易经智慧

孔子求卦主岁术

《乾凿度》求卦主岁术是: 元历无名，推先纪曰甲寅。求卦主岁术日:常以太岁纪岁,七十六为一纪，二十纪为一部首。(按: 部首 即萄，现写作部。《易纬》 中纪与部的概念与《后汉四分...

孔子《乾凿度》爻辰说论述

《乾凿度》接下去记述的是孔子对篮法运算方法的论述: 八卦之生物也，画六爻之移气，周而从卦。八卦数二十四以生阴阳，衍之皆合之于度量。阳析九，阴析六，阴阳之析各百九十二...

京房六子卦气说和以五星配卦的方法

(1) 六子卦气说 京房不仅建构了八卦卦气和六十四卦卦气说，还建立了六子卦气说，《惊氏易传》 卷下说:立春，正月节在寅，坎卦初六，立秋同用;雨水，正月中丑，巽卦初六，处暑同...

京房积算说详述

积算说虽是京房的创造，实本源于《系辞传》的筮法，为推算预测而设。其原理是以建候的末位干支为起点，每爻配一干支而轮换配十次成一旬，六爻共轮配六十次为一甲子历周。如《...

京房的八宫卦序系统

八宫说京房不仅据《说卦传》 乾坤生六子日地运动理论建构了八卦纳支的系统，还建构了八宫卦序系统，现绘图如下: 京房八宫卦横向排列是按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的次...

京房的八卦纳甲说和八卦纳支说

孟喜和焦延寿的学生京房在其师学的基础上对卦历又有所发展。在《京氏易传》 中，京房以天 文历法为理论依据建构了八宫卦序，其中蕴涵着日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、...

焦延寿卦历:64卦值日之法

焦延寿曾向孟喜学易，并继承了孟喜每卦主6日，六十卦主360日的卦历说。《焦氏易林》 书前所列64卦值日之法，即焦林值日就是一爻值一日卦历法。其谓:六十卦，每卦值六日，共值三...

孟喜卦历主一年十二个月

《稽览图》所载孔子一爻值一日卦历说，一直传承到孟喜、焦赣和京房。孟喜卦气说，是用十二辟卦(即十二消息卦) 主一年十二个月，十二辟卦共有七十二爻，主管七十二候;用后天八卦...

《稽览图》 “一爻直一日”术

为什么古人总是用一年为360天的历法?我想这与古人用六十甲子作为历法有关。最晚在商代用的就是六十甲子记历法，这有出土文物为证。 孔子一年360日的历法在《易纬●稽览图》中也有...

古代历法是研究天文的气节，用的是一年360天的卦历

古代历法是研究天文的气节，是研究由天体引发的凶陋之患，吉隆之喜，人生活在这个宇宙之中而受其制约,必须顺之而为，人道法天道，人类只有掌握其规律，才能顺之而行，并发挥主...

《易纬》的核心内容:天道、天文历法

为什么纬学兴盛于汉代呢?因为孔子预测刘汉将兴，孔子的任务是为汉朝制宪立法。如谓: 孔子日:丘 览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。(《春秋纬》， 《公羊传》...

孔子象数《易传》---数术易

要想研究《易经》而知其奧，就必须象、数、理三者兼顾。 所以纪昀在王弼《周易注》提要中说:使 《易》 不卜筮，周公必不列太卜;使《易》不明象，孔子必不作《象传》;使《易》不...

孔子所说，只有明白了象数才能通达于德义

孔子对德义的重视，是建立在象数基础上的，这可以从《大象传》看得一清二楚，总是先讲卦象，后讲德义。《大象传》 是孔子的作品，这是公认的。例如孔子说: . 乾:天行健,君子以自...

孔子的两种易说；孔子“百占而七十当”

(一)孔子两种易说 孔子儒学不只是《论语》一类，还有易学，有这两大体系。 就易学体系来说也可以再分为两种体系，一是属于形而上的经学一学术化的哲学著作一传世 《易传》和帛...

天人合一的模型建筑——明堂

天人合一思想是古代中国帝王治国理民的工具，为此他们还建筑了天人合一的象征物一明堂。 明堂一词最早见于《左传.文公二年》: 睥曰:《周志》. 有之，勇则害上，不登于明堂。 虽...

孔子早年是太庙祭祀官

孔子早年主要是在鲁国太庙做祭祀官(孔子30岁到34岁期.间及37岁到51岁期间，前后长达20年之久)，实际上是个大祭司。当时祭祀官称作儒，孔子长期做儒官，所以后世称孔子为儒家学派创...

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