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神秘文化

王弼融通《周易》《老子》的玄学体系

王弼融通《周易》《老子》的玄学体系 得意忘象是王弼融通《周易》《老子》的玄学体系，易学发展到东汉末年，至少己经形成三个流派：一派是象数系，偏于用象数方法来解释《周易...

玄学大师：何晏和王弼

玄学大师何晏和王弼。东晋时，袁宏曾撰有《名士传》，以夏侯太初（玄）、何平叔（晏）、王辅嗣（弼）为正始名士（《世说新语?文学》注引）。夏侯玄其人，前面己有过介绍。至于...

正始玄学溯源：汉唐玄学论

正始玄学溯源。民国小学大师黄侃先生曾撰有《汉唐玄学论》一文，因为篇幅不大且又兼涉经学，向来不为讲魏晋玄学的人所注意。不过，也正因为有上述的特点，从汉、魏学术史的角...

玄学术数构成与中国传统文化

玄学与术数预测学文化中的寄言出意。魏晋之际，不只是玄学超越了两汉儒学的大一统气性论传统，文学、艺术上也是光华发越，有着灿烂可观的成就。现代美学家宗白华先生曾用一种...

术数预测学与玄学体用如一的关系

术数预测学与玄学中的体用如一。中国古代的学术，由先秦到两汉，是纯属本土一系的发展。先秦论道，可说是浑灏流转，生生不己。尽管后人将之解析为即用显体、显微无间的道论，...

玄学之道与道家成仙文化

玄一之道。作为中国本土的宗教，构成道教主体部分的内容，无疑是有着深厚历史渊源的原初宗教信仰，至于比较精致的原型，可以上溯到战国期间的方仙道。由于道教教义的核心部分...

玄学与玄理、佛学的般若渊源

关于玄学，从严格意义上的道家玄学，从王弼以无为本的本体论发展到郭象自尔独化的现象论，已然走完了它的逻辑历程。不过，西汉末年，印度佛教开始逐渐传入中国，致使中国传统...

魏晋玄学与算命术的发展

提起魏晋玄学，大家首先想到的或许是魏晋风度；眼前浮现的不是目送归鸿、手挥五弦的雅人风致，便是一往情深、酣饮嘯咏的风流情性。然而魏晋玄学素来被看作是一种玄远之学；当...

玄学算命之：“理性”与“气性

玄学算命理性和气性，是我们在解说玄学时必须首先予以甄别的两个概念。两者间的差异，主要不在于具体的观点、结论，而是表现为思维层次上抽象程度的不同。只有对这一点有清楚...

玄学的起源与发展

从综核名实到玄远之学 名教云云，其实际的意思是因名而立教，其中包括了政治体制、人才配合以及礼乐教化等等属于文教制度的内容。所谓东汉以名教治天下，即指东汉的政策、制度...

玄学的文字解释与思想特征

玄学又称为玄远之学。随着东汉时期儒家名教的衰败，曹魏初年，政治上的综核名实的需要，引导着当时的学术思潮向两个方面歧出：一是从儒家而外寻找政治理论基础，二是对人才的...

玄学入门之：“玄理”和“才性

玄学，从魏晋间的盛况到南北朝的余波，玄理方面的阐述和分析，是一般哲学史研究所注意的。至于才性这一面，因为归入了名士风流的范围，通常被看作主要是美学或文学史方面的内...

澳洲巫术：澳洲土著的超自然武器

澳洲巫术对于许多地区的土著人而言，巫术有时还是一种武器，一种具有超自然力量的武器。它可以被用来武装自己，并随时惩罚敌手。其中，一种名为杀人骨的巫术更是令人望而生畏...

美洲大陆的巫术

美洲大陆的巫术， 在古代美洲大陆，无论是生活在最北端的愛斯基摩人，还是南方的印第安人，都曾发展出独特的巫术文化。 爱斯基摩人的巫师：爱斯基摩社会中掌管宗教事务的人是...

非洲巫术：遍及世界到达每个角落

非洲巫术：遍及世界到达每个角落。离开亚欧大陆，我们会发现，在世界其他地区，巫术几乎曾出现在各个角落。尤其是在那些古代文明相对落后的地区，巫术更是长期活跃着。 非洲巫...

萨满教跳大神，萨满教文化详解

萨满教在古代中国北方各民族中，曾长期盛行一种在原始信仰基础上逐渐丰富与发展起来的民间信仰活动萨满教。与所有原始宗教类似的是，萨满教的巫术色彩极为浓厚。 萨满教从严格...

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