八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。

【释】“易经”乃是由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦而渐渐形成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八卦，此八卦已包括了所有的宇宙万物。由于宇宙间森罗万象，势必无法只用八卦来涵盖，所以又将八卦重叠成六十四卦，每一卦又有六爻，其奥妙处就在此间了。六爻中有阴有刚，在刚爻阴爻间的相互推移间，字宙间的一切变化便在其中了。此卦再加上能够指出吉凶真象的爻辞，宇宙一切活动更包括在里面。

吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。

【释】吉利、凶害、悔意、吝惜的判断，是所有活动产生的一种现象。刚爻与阴爻乃是宇宙万物变化现象的根本。至於刚爻阴爻的变化流通现象，乃是为了适用活动的有效时机。

吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也，日月之道，穷明者也。天下之动，贞夫一者也。

【释】有些事情是很难预料的，如世事常有虽从善而反凶，从恶反吉的现象；在正常情况下应该是善的结果是吉，恶的结果是凶，所以必须保持正常的道理，才能致胜，正如天体的运行恒常不变。

日月象征光明，应以普照万物；然日月之道也时有不正常之象，但不能就此否定恒常不变的本性。相同的道理，世界万物的所有活动，亦是本着同样原理，那原理就是善吉、恶凶的道理。

夫乾，确然示人易矣。夫坤颓然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。

【释】谈到乾的法则，乃是说清楚的用来表明浅易平实的道理，而坤的法则，则是柔顺的表叫浅易平实的道理。至於所谓“爻”它的产生是为了效法天地间简易的道理而制定，而所谓“象”，乃是在模仿天地形象。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

【释】每卦中的“爻”与“象”，乃是用来表示人事间微妙的际遇；一般言，动机都是处於内在的，只要一有行动就会表现在外，既表现出则可立判吉凶。若是能够把握适宜时机，适当地加以配合运用，则功德事业便出现在变通之中。圣人君子的仁爱之心，我们可以在卦爻的辞句中看到。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。

【释】天地间最伟大的道德行为，乃是说使得万事万物生养不息。那圣人最大的宝物是何呢？是崇高的地位。至於如何才能保守地位呢？就必须有博爱之心，才能得到大多数人的拥护，才能保住地位。至於如何才能使人聚合呢？这必须有赖财富。所以備得治理财富，端正言行举止，则让人民可分别是非善恶，防止人民做歹为非，这便是道义。

第一章，重点在说明卦爻的吉凶，与治国的原则。为了要使人民安居康富，使万民归心，所以必须懂得理财，然后教人民从善如流，分别是非利害；再用法治来约束，则可国富民强。