《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《坤》，卦名。元，大也。亨即享字，祭也。贞，占问。迷，迷失道路。主，主人。朋，朋友。安贞，占问安否。卦辞言：筮遇此卦，可举行大享之祭；利于乘驾牝马以远行或出征之占问；君子有所往，先迷路后得主人以客礼相待，亦有利，但往西南则得到朋友，往东北则损失朋友；占问安否则吉。（或曰：“十贝日朋。贝是上古之货币。”）
《坤》，卦名，地也。元，善也。亨，美也。“元亨”言地有善美之德。贞，正也。“利牝马之贞”言牝马驾车行路，利在牝马驰驱之正而不乱。“安贞吉”言人安于正道则吉。余与经意同。
《彖》曰：至哉坤“元”，万物资生，乃顺承天。
《坤》卦象地。《说卦》曰：“坤，顺也。”朱熹曰：“至，极也。”坤元，地德之善也。资犹赖也。《说文》：“承，奉也，受也。”“乃顺承天”谓地顺受天道之变化，以生养万物。
《彖传》：“含弘光大。”《易传》之光有二义：其一，光即光明。《履彖传》曰：“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”《大畜彖传》曰：“辉光日新。”《萃象传》曰：“志未光也。”皆其例。其二，光借为广。光、广古通用。《书·尧典》：“光被四表。”《隶释成阳灵台碑》光作广。《苟子·礼论》篇：“积厚者流泽广。”《大戴札·礼三本》篇广作光。并其证。《坤彖传》曰：“含弘光大。”《坤象传》曰：“不习无不利，地道光也。”又曰：“或从王事，知光大也。”《坤文言》曰：“含万物而化光。”《屯象传》曰：“屯其膏，施未光也。”《颐象传》曰：“颠颐之吉，上施光也。”《咸象传》曰：“憧憧往来，未光大也。”《央象传》曰：“中行无咎，中未光也。”《兑象传》曰：“上六引兑，未光也。”《涣象传》曰：“涣其群元吉，光大也。”皆借光为广之例。（此采王引之说而补正之）
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