困

困，刚擤也。险以说，困而不失其所。“亨”， 其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”， 尚口乃穷也。

井

巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改 邑不改井”，乃以刚中也。“(往来井井)， 汔至亦未绱井”，未有功也。“羸其瓶”，是以“凶”也。

革

革，水火相息，二女同居，其志不相得，日革。“已日乃革”，革而信之。文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。

鼎

鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大享以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。

震

震，“亨”。“震来號就”， 恐致福也。“笑言哑哑”， 后有则也。“震惊百里”， 惊远而惧迩也。(“不丧匕鬯”) D,出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

艮

艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。

渐

渐之进也，“女归吉” 也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

归妹

归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”， 位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

丰

丰，大也。明以动，故丰。“王假之”， 尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?

旅

旅，“小亨”， 柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉。

巽

重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。

兑

兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎.人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

涣

涣，“亨”， 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，乃在中也。“利涉大川”， 乘木有功也。

节

节，“亨”， 刚柔分而刚得中。“苦节， 不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

中孚

中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”， 乘木舟虚也。中乎以“利贞”， 乃应乎天也。

小过

小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也，柔得中，是以“小事吉”也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉,“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

既济

既济，“亨”， 小者亨也。“利贞”， 刚柔正而位当也。“初 吉”，柔得中也。“终” 止则“乱”，其道穷也。

未济

未济，“亨”， 柔得中也。“小狐汔济”， 未出中也。“ 濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。