甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
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甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
六十甲子：天气始于甲，地气始于子。
来源：国学堂 | 所属栏目：六十甲子
六十甲子：天气始于甲，地气始于子。
[原文]
内经曰：天气始于甲，地气始于子。以甲加子，挨次排列，历六十位而干与支齐，名六十甲子。天气在天流行之气也，（即天干），地气四时气候之序也（即地支）。年十二月从甲年起甲子月，经五年得六十个月而一周；日十二时，从甲日起甲子时，经五日得六十时而一周。兹将六十甲子排列如下:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲串 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[今译]
《黄帝内经》有言：“天行之气的开始在十天干中的甲，地行之气的开始在十二地支中的子。”以甲加子作为一个组合，其他天干和地支在其后依次组合排列，经过六十位就可完成一个轮回，再次来到“曱子”，这个过程中的各个组合就叫做“六十曱子”。其中所谓“天气”指的是在空中流行运转的气，也就是所谓的天干；“地气”指的是一年四个气候的时令顺序，即是地支。因为一年有十二月，若从甲年的曱子月开始算起，经过五年（六十个月），六十甲子可以运行一周；若看一日中的十二时辰，从曱曰甲子时开始，经过五日（六十时辰）也能运行六十甲子一周。特将六十甲子排列如下表:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戌辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸百
甲戌 乙玄 丙子 丁丑 戌寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
曱申 乙酉 丙戌 丁亥 戌子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戌戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戌申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戌午 己未 庚申 辛百 壬戌 癸玄
[原文]
甲子始于黄帝。史载黄帝命大挠氏探五行之情，占斗柄所建，始作甲子。以天干地支分阴分阳，经纬五运六气，符造化之原，迎日推策，以定岁时。积四千六百一十七年，日月皆无余分。却得十一月甲子朔旦，正适交冬至，是为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时之原起。相传如是，其所以然之故，非我人所知矣。（四六一七年算数不符）
[今译]
依照六十甲子计算时间的方法，传说最早始于黄帝。历史上记载了黄帝任命大挠氏探究五行变化的奥理，又根据北斗星运行的规律，创作出甲子之法。首先将天干地支区分为阴、阳，并在其中加入五行运动、六气衍生的道理，使之符合天地造化的本源，可以推策日时变迁。这种方法创造之后的四千六百一十七年，日月变化没有可以引入的地方。直到西汉太初元年（公元前104年）的十一月甲子日，此日是一年的开始、一月的开始、一日的开始、一时的开始在一点重合，可以作为曱子年、甲子月、甲子日、甲子时的共同起点。由此颁布了我国历史上著名的《太初历》，使六十甲子广泛应用起来。这就是现行历法的传说，但历法学道理非常精妙，普通人不经过系统的学习难以理解。
[原文]
甲子年起甲子月者，从周正建子立论。旧历从夏，以寅月为建首，甲子月乃上年之十一月也。旧历法阴阳会合，朔望依太阴，节气依太阳，命理之根据，专论节气，不论朔望。另列于下。
[今译]
根据周朝历法一年的第一个月建子，甲子年甲子月是开始；夏朝历法则定农历的十一月为一年的开始，是用寅月（一月）为建首的历法。这样周历的一年的第一个月甲子月就是夏历的十一月。在旧历法中阴阳会合，朔望由月球运行来确定，节气由太阳运行来确定，而我们讨论的命理，只看节气，不论朔望，需要牢记。这些知识在下文中逐一介绍。
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