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佛遗教经

勉求出离

勉求出离 汝等比丘，常当一心勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。你们诸位比丘，应当经常专心一意勤...

开示无常

开示无常 世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心。复为众说：汝等比丘，勿怀忧恼，若我住世一劫，会亦当灭，会而不离，终不可得，自利利人，法皆具足。若我久住。更无所益。应可...

两类弟子

两类弟子 于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感，若有初入法者，闻佛所说，即皆得度，譬如夜见电光，即得见道。若所作已办已度苦海者，但作是念，世尊灭度，一何疾哉。阿...

真实四谛

真实四谛 尔时阿楼驮观察众心而白佛言：世尊，月可令热。B可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛，真实是苦，不可令乐：集真是因，更无异因;苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭...

反覆叮咛

反覆叮咛 汝等比丘，于诸功德，常当一心舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所欲利益，皆以究竟，汝等但当勤而行之。若在山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失...

离诸戏论

离诸戏论 汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。你们诸位比丘，如果作种种戏...

智慧明灯

智慧明灯 汝等比丘，若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则于我法中能得解脱。若不尔者，既非道人。又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也。亦是无明...

修习禅定

修习禅定 汝等比丘，若摄心者，心则在定;心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修集诸定。若得定者，心则不乱，譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善...

策勉精进

策勉精进 汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等，当勤精进，譬如，水常流则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。 你们诸位...

远离愦闹

远离愦闹 汝等比丘，若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之...

知足安乐

知足安乐汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者。虽处天堂，亦不称意。不知足者。虽富而贫：知足之人，虽贫...

少欲生善

少欲生善 汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多：少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸善功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸...

对治骄慢

对治骄慢 汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活;自见如是，若起骄慢，当疾灭之，谓长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故。自降其心...

对治嗔恚

对治嗔恚 汝等比丘，若有人来节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言，若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。...

诫多求供养

诫多求供养 汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养。取自除恼，无得多求，坏其善心;譬...

折伏其一也

折伏其一也 以上所讲的五根的功能，是以心为它的主宰，因此，你们诸位比丘应好好制止自己的心。心的可畏之处，比毒蛇、恶兽、怨贼、大火等不受控制时，更加可怕，甚至根本不能...

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