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易传

相应说 ：《易传》中的相应感应说

相应说 ：《易传》中的相应感应说 相应说是《易传》中的又一种重要的解经易例。所谓相应说，是说任何一个六画卦，上下两卦每两爻存在着一种相互感应的关系。即初爻与四爻相应...

关于《易传》的当位说

关于《易传》的当位说 《易传》（十翼）是对《易经》进行解说的最早著作，由T其产生较早，后世又认为是孔子或孔子的弟子所作，故自汉代起以至于今天，人们对其甚是看重。自汉...

易经之经传相异观

易经之经传相异观 与经传一元观并行的是经传相异的观点。这种观点主张经、传分离，经是经、传是传。经、传分离的依据是： 其一，《易经》史传为周文王所作，而《易传》史传为...

易经之：经传一元观

易经之：经传一元观 当我们拿到《周易》一书，书名的闲惑也就产生了。仅以近几十年来所出易著为例，书名大致有以下几类： (1)称《周易》。如刘大钧先生的《周易概论》，金珙芳...

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之曰。 策即蓍，也就是筹、码的意思。期是一周、一年的意思。在《易》经的占筮中，乾卦使用的蓍草有二百一十六根，...

是故四营而成易，十有八变而成卦

是故四营而成易，十有八变而成卦。 首先，需要说明的是，关于《易》经筮法的错简。宋人有的地方已作了改正，有的地方则未改。宋人依照《汉书律历志》所引，将天一，地二至天九...

参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天

参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？ 参伍以变，参伍是先秦常用的一个词语，但在先秦的古书用到参伍的时候，意义...

归奇于枋以象闰。五岁再闰，故再枋而后挂

归奇于枋以象闰。五岁再闰，故再枋而后挂。 这是筮的第四个步骤。奇是每次经过揲后的余数，枋也是零余的意思。归奇于枋，是说把每次经过揲余下的数作为仂，另外放在一边。以象...

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？ 是以君子将有为也，将有行也，在《系辞传》中，圣人和君子分...

易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚

易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 易有圣人之道四焉，这里的易字，指只有约五千字的《周易古经》，圣人指最伟大的人。在《周...

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？ 显道，显就是明显，当动词用，是说令幽隐深奥之道明显了。当我们说令道明显，表示在此之前道不...

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 引而伸之，引就是引长、拉长，伸就是伸展。将这个三_的经卦引长、伸展。什么叫引长、伸展？即是再增加它的爻数也就是说由三阃卦扩展...

是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。

是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。 是故四营而成易，是故，凡是是故都是回应前文。根据前文来说，是揲蓍求卦的方法。上面说到利用蓍草求出爻和卦的程序方法，是要...

二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。

二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。 二篇之策万有一千五百二十，为什么说是二篇呢？原因是《周易古经》虽然只有约五千字，但古代抄在布帛、木简或竹简之上的字体是相当...

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。 乾之策二百一十有六，策是蓍草特殊的名称，凡是一根蓍草，就叫作一策。乾、奇、阳的策数，是二百一十有六。...

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于枋以象闰；五岁再闰，故再枋而后挂。 分而为二以象两，将它分成两份，象征两。这个两字，象征两种对立的亊物。在易学来...

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