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易传

一阴一阳之谓道

一阴一阳之谓道 。 这句虽然只不过寥寥七个字，但是内容非常丰富。它是易学最基本、最重要的原理（不是其中之一，而是唯一），亦是易学认为宇宙唯一的、最重要的基本的原理，...

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 范围天地之化而不过，范字，是指古代铸造金属时，先用泥土做模，然后将金属融化，倒在模内，待金...

安土敦乎仁，故能爱

安土敦乎仁，故能爱。 安土的土字，是指土地。你处身在任何土地，如处身在香港就安于做香港人，处身于非洲就安于做非洲人，在哪处都觉得快乐。即是说，无论你处身于幸福或是不...

乐天知命，故不忧。

乐天知命，故不忧。 乐天就是感觉到安乐，是心的感觉。上面已提到乐是心之乐。天就是指天的规律、自然规律。要解释这两个字，我们不能不说，《周易》这本书，甚至在它最初撰作...

旁行而不流。

旁行而不流。 这个旁字，不同的解释非常多。传统解释旁字，说有正道，有旁道。在正常的时候用正道；在非常的时候，用正道可能无法解决问题，我们就需要正道之外的道，即是旁道...

知周乎万物而道济天下，故不过。

知周乎万物而道济天下，故不过。 周是普及、笼罩，万物包括天地人。古代认为伟大的圣人要能够周知万物才可说他有知，亦要达到这样才算是真正的知。我们今天刚好相反，提倡专才...

与天地相似，故不违。

与天地相似，故不违。 这两句有歧义。因句前没有主语，究竟它的主语是什么？中国古代的注解家分两派，一派说与字之前的主语是《周易古经》；另一派就说是圣人。例如我们说汉代...

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 精气为物，这个精字，可能在哲学上最早是老子所用。老子在解释道体（即宇宙）产生时，有其精甚真，其中有信的说法，可能这就是最早说...

原始反终，故知死生之说。

原始反终，故知死生之说。 原始反终，这个原字，就是说找寻到源头、推源，始就是开始。当我们要找寻开始，即是要逆行，由现在开始倒过头来，逆行到那个事物的开始。其实一般所...

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 仰以观于天文，俯以察于地理，仰和俯，都是人才能做出的举动。肯定不是《周易古经》这本书所能做到的，所以应该是指 人。仰是...

易与天地准，故能弥纶天地之道

易与天地准，故能弥纶天地之道。 准字是齐平、相等的意思。如果再深入来说，所谓准，其实就是通过水的水平来定出一个准则。例如古代建筑的木匠，当他要定出地的水平或最度其他...

是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之

是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 是故卦有小大，这句就简单了。它说所以通过上文所述，我们知道卦有阳大阴小、好坏的分别。辞有险易，险是危险，即是凶；易是平...

辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。

辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 辩吉凶者存乎辞，辩就是分辨，注意这是辩论的辩字，但古文中辩与分辨的辨是相通的。要分辨吉、凶、悔、吝，在乎卦辞、爻辞...

齐小大者存乎卦

齐小大者存乎卦 。 什么叫齐？又是一个令人头痛的字。齐字古代至少有三种有影响力的解释：一是定、一是正、一是均。确定大小的定，正确的正，同样是确定而已。均，大小平均，...

是故列贵贱者存乎位

是故列贵贱者存乎位。 列是排列、陈列。当我们排列、陈列时，就可以有比较。你不把事物排列比较，便分不出好坏。所以列字引申，就有分开、分别、确定之意。 存即在乎、在于；...

吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补

吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。 吉凶者，言乎其失得也，重复说出吉凶就是人事上的或失或得。所谓人事上的或失或得，如果站在懦家的立场或观...

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